актуализиран свят
Коледа - празник на великия подновяването на света, в деня на спасението и универсален радостта завинаги. От най-ранни времена, Църквата прославя Господа и в химните и картините. Почитта на икони е разработен почти паралелно с добавянето на ритуалите и разпространението на вярата. В гръко-римския свят на визуалните изкуства са били много високи. В средата на III век от н.е. Св. Григорий Neokesariysky в словото на празника на Рождество Христово, каза, изразявайки мнението на своите съвременници: "Хората вярват на очите по-верни свидетели от ушите, вярвам това, което виждат, и се съмнявам, това, което не виждам."
Най-голямото събитие - пристигането на земята на Божия Син в пещерата Витлеем - Църквата е тържествено в сюблимен състав, чиито основни характеристики, които са се образували от VI - VII век и чийто срок бе удължен до XVII век. Добре известно е: в центъра - пещерата, където бебето да лежи в яслите до него - Девата, а след това на животните: вола и магарето, над пещерата - една звезда. И около допълнителни сцени: благоговейно центриран Йосиф, Маги, носещи подаръци, овчарите и ангелите, като хвалеха Господа, окъпана на детето. Такъв състав, което наричаме каноничен образ на фестивала. Тя буквално съответства на коледни песни, като празник Кондаков: "Днес Дева Presuschestvennago изважда, и земята бърлогата на непристъпна носи ангели с овчари прославят, volsvi също пътува с една звезда, заради нас се ражда Основаване на старата, предварително вечния Бог." По този начин, в каноничната иконографията на Рождество Христово е ясно изразена в литургичния значението на изображението. Иконата трябва да помогне вярващ в своята духовна дейност. И когато се вгледате в този начин на поклонение особено по време на вдъхновение пее в сърцето на вярващия радостни коледни песни.
Въпреки това, древното изображение, разказваща за Въплъщението (тя е в катакомбите на Калист в Рим и датира от края на Втората век), ни показва не самата Коледа, и изпълнението на пророчеството. Виждаме, на Божията Майка с детето (от типа на изображението - Milkgiver, който набляга на реалността на въплъщението), пред нея - на Пророка (най-вероятно Исая), което показва вдигна ръка на звездата. В век III образа на влъхвите, носещ подаръци на Дева Мария и Младенеца Христос. Този състав има и катакомбите Callista. В катакомбите на IV век Себастиан изглежда diapered бебе, в непосредствена близост - Дева и две животни. Тази песен се превръща в основен и то в крайна сметка са включени снимки "персийски Kings" и други сцени.
Основната идея на всичко това иконография е достатъчно ясно: образ ясно демонстрират тайната на Въплъщението на Словото на Бога, което е тайната на човешката история и, според някои мислители, значението му. Той, който идва с новия Адам - вечният Словото на Бога и човешкия живот придобива смисъл, във връзка с Него, и в познаването на тайната на битието, като тайната на божествената любов. "Нови чудеса на страх ме удари, - каза вече бе споменато Св Григорий Neokesariysky. - Старият по дни е детето, за да накара хората да станат Божии деца. Седейки в небесната слава, за любовта на хората се крие в ясли тъпи животни. Безстрастен, безплътен, Непонятно влека човешки ръце ... "В живота на човечеството е влязъл напълно нов, по-рано нечувано поглед върху всички общи връзки и взаимоотношения, както и в рамките на човечеството, така и извън него: в отношението на човека с Бога, и в отношенията с ангелския свят, а с всеки друг и с материала, по-малко съвършен характер. "Радвайте се, Вселената, след като го чу, прославен от ангели и пастири, които искат да разкрие ..." - пее в служба на бдението.
Тя променя разбирането за живота, след въплъщението на Божия Син. От сега на земята - един свят, който се изразява в иконографията на празника. И ангелите и хората, за първи път след падането на Адам, заедно хвалят детето Христос. Божествената Infant не е роден в дворец, но в окаяно пещера; но цялата природа - църквата Си! Пещерата се превърна в една плевня, където животните; но на шестия ден от Сътворението, преди създаването на първия Адам, земята е произвел, според заповедта на Бога, животни, попълнено на гори, полета, планини, пещери ... "И Бог видя, че беше добро ...". В първата глава на Битие се чете в пословици почивка. Сега той е дошъл под формата на служител, като Свой образ, в света на падналия мъж и паднал с него на характера, и пещерата се изпълни с неизказана светлина на Божията любов към човечеството и към цялата природа - видимо и невидимо.
Как да го изразя в звук, как да го изразя в картинката? Църква за дълго време да не продължава с образа на този велик и тайнствена пещера на Витлеем, все още не е разработена учението за въплъщението на Спасителя на Вселенските събори V. VI и VII век, когато те са били свалени, на първо място, ереста на Монофизитство и несторианството.
По този начин, ние считаме, каноничното иконографията на Рождество като свидетел на Църквата на спестяване на тайната на Въплъщението. Но в произведенията на изкуството не е свобода. Иконограф разполага редица фигуративни елементи: на първо място, това са снимки на Божественото Дете Христос и Богородица, и образа на Йосиф, ангелите, овчарите, влъхвите, камериерките; то тогава е естествени изображения: земя, пещерата, вола и магарето, овце, символи пространство - звезда и небесен сегмент, от който става дума в светлинен лъч. От всички тези компоненти създава образа на художника, като част от богослужебна цел работата си. Той творчески ги подрежда, сътрудници, реагира с оглед на най-пълната и по-задълбочено за идентификация на ценности и смисъл на събитията. Ето, всичко това в специално измерение, има обичайното пространство и обикновен път. Всичко се превърна в знак на подновяване в света. Cave - един от първични човешки символи дълбоко и многостранна стойност. Но това е от съществено значение за нас, че без значение колко различни култури разбират в символ на пещерата, сега в тъмнина занемариха Бога. Образно казано, човечеството престана да бъде "пещера". Там, в загадъчност на преобрази дълбочина земята, с бебето си тя остава Дева, който е бил възпитан в Светая Светих, които се хранят с Ангелите, сега пее на "Слава на Бога и мир на земята ...". Той съществува мирно излегнала или седнал тържествено; понякога Главата й се извърна, сякаш в посока на детето; но тя е изправена пред този, който носи подаръци Персийския пътник, а не само за тях, но за всичко, с което дарове на Бога. То е адресирано до човечеството, със специална енергия на любовта, я даде на Божествената Син. В центъра винаги е изобразен бебето да лежи, diapered. И в долната част - сцена на измиването на новороденото. Тя дойде в малко по-късно и иконография изглежда е поучителен тон припомня кръщението на християнски деца. В много случаи в редиците на художници дават бебе специална изразителност, понякога той е строг, или обратното изглеждат безизразни, понякога примесено с тъга. Като цяло, в лицата на иконата винаги носят останалите, защото мъдростта е в мир и спокойствие.
Към върховете на художествената олицетворение на образа се отнася, по наше мнение, фреска на XIV век (1360-1370-те години) в църква Perivlepty в Мистра (Гърция).
Иконата и света. Възможно ли е да се съчетаят делата на канона?
Свикнали сме да говорим за икона от гледна точка на светоотеческата теология и иконографски канон. Но иконата не съществува само в контекста на църквата, но също така и в културното пространство на своето време. Независимо дали ни харесва или не, на съвременния свят има влияние върху църковното изкуство. И ние често продължават да се говори за иконата сякаш от времето на Андрей Рубльов, нищо не се е променило
Икона на Богородица "поръчител на Sinners"
Иконата на "поръчител на Sinners" Богородице ръцете на Богородица и Христос детето сгънати под формата на гаранция жест. Кралицата на Рая, като ръката му, за да му Син, възложена на нас, грешните, че вече няма да грешим и Божествения младенец две дръжки стиска ръката на Дева Мария като знак, че той винаги ще го чуя
Иконографията на Възкресение Христово
На византийските и старобългарските иконите на Възкресението никога не е представена към момента на Възкресението. Те описват "слизане в ада", или по-скоро, как Христос носи от ада Адам, Ева и другите герои от библейската история; под краката на Спасителя - черната бездна на ада, срещу които - брави, ключове и парчета от портата, след като блокира пътя към възкресението на мъртвите
Как църквата: иконостасът като историята на човечеството
В главата за иконостаса на учебниците по Божия закон, или DIC обикновено се говори за висока руски иконостаса. Но ако отидем в храма, не винаги виждам пред пет реда от икони, съответстващи на образеца на книгата. Защо е историята на иконостаса изберете точно му пет диференцирана поглед, кажи протойерей Сергий Pravdolyubov, ректор на Света Троица в Golenishchevo (София) и Лариса Гачев, художник, преподавател PSTGU
Какво реликви се върна от музеи?
Приета преди шест години, Федералния закон "За прехвърлянето на собствеността на религиозните организации за религиозни цели" беше крайъгълен камък в отношенията на собственост на църквата и държавата. Следващият етап от този трансфер беше завръщането на известната църква на Иберийския икона на Божията Майка през май тази година. Църквата се справи ли с "музей" характеристики - времето ще покаже, но засега "NS", последвана от съдбата на най-известните в България и в други икони от списъците на Иберийския Вирджински
Айвър и други: преди всяка икона ще се молим на Василевски Spusk?
24 май в Василевски Spusk патриарх Кирил проведеното молитва стаж преди почитан Иберийския на Божията Майка, която правителството се върна на църквата в началото на месеца. Каква роля в българската история играе този конкретен екземпляр на иконата "Добро Vratarnitsy", какво е значението на нейното предаване Новодевически манастир и каква е съдбата на друг, добре познат в България, на Божията Майка икона, разбира "NS"
Иконата Iver: хората за първи път помоли пред начин за връщане
За първи път след прехвърлянето на Иберийския икона на Божията Майка на Историческия музей в Новодевически манастир, хората имаха възможност да се молят пред чудотворната съборно. молитва народна върху Василевски Spusk й имен ден, водена от Негово Светейшество патриарх Кирил
Защо царските двери винаги се изобразяват Благовещение?
Бих искала да отбележа, че в иконостаса икони са различни, но почти всички храмове на царските двери изобразени Благовещението. Защо? Отговорен протойерей Николай Chernyshev
Въздвижение на Кръста: тайните на изрично
Въпреки факта, че Въздвижение на фестивала кръст е сред най-древните празници на християнската църква, не е известен нито точното време, нито обстоятелствата на неговия произход. В изкуството на древните Рус снимки на Въздвижение на Кръста са били широко разпространени, често влизат в празнична серия иконостас, а в някои византийски икони с подобен сюжет не се среща
Иконографията на почитан светец след Дева Мария - Йоанна Predtechi - е огромна и сложна. Най-често срещаните икони - обезглавяване и намирането на справедливо си глава
Иконостасът на Кирило-Belozersky манастир в Москва
Успение камбанарията открита уникална изложба, където иконография фенове за първи път ще имат възможност да видят иконостаса на Кирило-Belozersky манастир изцяло. Фактът, че днес е иконата на този известен иконостас се съхраняват отделно в три различни музеи в страната. Посетителите на изложението ще видят иконостаса е същото, както е било в XV век
Светилища в Европа: Perveyze
Дори и преди средата на ХХ век в Белгия Православието почти нечувано, и ако те му се повярва секта. Днес, само православен манастир на страната в името на Богородица "Радост на всички, които Sorrow" (Москва патриаршия) - един от най-големите центрове за поклонение на християните от всички белгийски
Преподобни Андрей Рубльов: какво знаем за живота на великия зограф?
В календара на Руската православна църква, много художници, но най-известните, разбира се, Андрей Рубльов. Това е името на страната ни знае, може би, всеки, дори и най-образованите лицето, така и извън България, като е добре известно, особено след Тарковски, но това, което знаем за великия зограф? Това казва на добре познат историк на християнското изкуство Ирина Yazykova