Философия като форма на културата

Всички проблеми на философията съсредоточени около фундаменталния въпрос на философията и насочени предимно към един човек, за да бъдем точни - на "човешки проблем". Кант се отбележи, че в обхвата на философията могат да бъдат доведени при следните въпроси: 1) Какво мога да знам? 2) Какво трябва да направя? 3) Какво смея да се надявам? 4) Какво е човекът? Всички тези въпроси, посочи той, може да бъде намалена до последния, т.е.. А. Първите три въпроса се отнасят до последно. Централният философски въпрос - въпросът за човека, за целите на неговото същество повлияни от характера на формулирането на всички останали философски проблеми. Те могат да бъдат класифицирани като онтологичен (поглед към света и на очакванията на статута си в бъдеще), епистемологична (най-обща методология знание), аксиологичен (стойност отношение към света, желанието да го направи по-добре, да приемат някои аспекти от реалността, тъй като целта на живота и да отхвърли други ), praxeological или духовни практики (философски заключения от регулаторен характер). В личен план, философски проблеми се разглеждат като zhiznevozzrencheskie (екзистенциален). Горната група проблеми е често пресичат и се допълват взаимно, като например проблемът за съзнанието. Всички философски проблеми, без значение колко е "отстранен", тъй като те са от централните проблеми в света (например, проблемът за "част и цяло"), все още са по някакъв начин свързани с нея, тя изработването и ще допринесе за осъществяването на интеграцията на всички проблеми на философията в един интегритет ,

Мястото на философията в системата на културата. От древността, философи отклонени философски знания централно място сред различни сфери на културата. Някои дори поставят философията на най-високо ниво на обобщаване на знания, култура и индивидуални дестинации считат за разделение нея. Така Аристотел (384 -... 322 BCE) подразделен философия в теоретичен (спекулативен). практически (познаване на човешката дейност и резултатите от тях) и Fine (творчески). Първата обхваща метафизика, физика и математика, а вторият - по етика, икономика и политика, а третият философия - поезия, риторика и изкуство. По негово мнение, философия е един вид знание, което може да се определи като "основната и доминираща наука, която всички други науки, като роб, не смеят да противоречат" "Great възстановяване на науките" Франсис Бейкън (1561 - 1626) пише, че различни клонове на науката не може да се оприличи на няколко реда, отклоняващи се от една точка, а по-скоро те могат да бъдат сравнени с клоните на едно дърво да поникнат от един ствол, което е преди сплита в клона, е известна част неразделна и единна; трябва да се признае един универсален наука, която ще бъде като майка на другите науки, както и в развитието на тяхната заема същото място като общата част на пътя, следван от пътя започне да разпръснат в различни посоки. Тази наука ще се нарича "първата философия" или "мъдрост". "Който във философията и изучаването на общите закони на виждат празни и безсмислено упражнение, не забелязва, че от тях идва сока и силата на всички отделни професии и изкуството." Но и в двата случая се оказва, че философия пронизва всички области на културата, тъй като неговата обща база (или "корен").

Философия, а голяма част от нея, особено онтологията или теория на същество, за естеството и ученията на мислене има всички атрибути на природен-научен профил, науката знанието на обективност, логично принудително подчинение принцип достатъчна причина, възможност за проверка на практика и .. и т.н. Това не само обединява философията и науката, но също така им позволява да влияят един на друг по смислен връзка с: философски концепции (.. на причинно-следствената връзка, време и т.н.), за да проникне в самата тъкан на различни х природен научни теории, извършващи конструктивен функция; не теория в областта на науката не може да се случи, без да е функция на определени блокове от философски концепции (пречупени към създал теория като набор от общи научни принципи).

Науката е една от формите на обществено съзнание, заедно с философия, религия, морал, право, политика, изкуство. Погледнете връзката между науката и други форми на социално съзнание.

· Тъй като целта на философията е да се открие смисъла на живота въз основа на обяснение на света, в отговор на въпроса: какво е това? - Какво е по света? Какво е Бог? Какво е човекът? Що е истина? Какво е красота? Какво е любовта? Какво е животът? и така нататък. д. философа винаги описва предмета като идеализиран обект. Например, "лице" в рамките на философията - това е идеализиран обект, а не емпирични човек. Всичко, което казва, че този или онзи философ на лицето създава определен смисъл на "лице" на базата на водовземните и идеализация процедури, използвани в областта на науката.

Основният проблем, предмет на основния въпрос на философията е проблемът на битието.

В момента се отчита, че научните познания е обективна, универсално значение. Научното знание винаги е оправдано, логично организира, има емпирична база, което е, истината е представен не само в резултат на научни изследвания, но също така и като процес. Научни знания систематично се организира и развива под формата на теории, училища, научни тенденции, парадигми.

Философски знания, за разлика от научната, а не цел, общовалидна, което означава, че няма философска теория, която ще бъде приета от всички философи общност в някои исторически период. Ето защо, ние казваме, че философското познание е плуралистична. Предполага се, съвместното съществуване на противоположни, алтернативни философии, които се считат за "истински".

Философските теории не могат да бъдат емпирично доказани опит или опит, но това не означава, че философското знание не е оправдано изобщо. Обосновка на философското познание се основава на тълкуването, направено от философските тезите на материала на всички знания, а не непременно само научен.

Така че, философията и науката са подобни, като и двете свързани с рационалното вида на знания, но философски знания пристрастни, плуралистична, емпирично и логично не се ограничава до; научното познание - обективно, универсално, логично, емпирично доказано.