Исус умря, само Исус
Поредица от статии Томи Саут около Исус Христос
Разбира се, смъртта на Христос е основната тема на библейската история си живот. Това е един от най-точен набор от исторически факти, относно неговото съществуване. Както видяхме, той умря на кръста, смърт в ръцете на Пилат Понтийски по настояване на еврейските водачи. Какво друго можем да научим за смъртта му? Какво означава това, за да бъде разпнат? В отговор на тези исторически въпроси, ние се обръщаме за помощ, тъй като самата Библия, както и от други източници.
Разпъването като метод за изтезания и екзекуции не е изобретен от римляните, но това е "подобрен" им (ако може да се използва тази дума за такъв чудовищен акт). Първоначално това беше остър вкарва на враговете на колове или полюсни органи убити, които са останали в тази форма на зверовете и последиците от елементите, като демонстрация на победата над врага и презрение победен. По-късно, някой имаше идея да се сложи хора на клада, когато те са все още живи. Римляните приемат това ужасно метод и "подобряване", това, дърпане на смъртта; те или са прикован или ги вързал жертви на стълбове или кръстове, оставяйки ги да умрат бавно болезнена смърт. (Един от най-известните английски прилагателни към думата "болка" до "мъчителна" стойност идва от латинската бивши crucis, което означава "да премине").
Смърт чрез разпъване на кръст обикновено се случва от шок, вторична инфекция, излагане на природната среда, изчерпването или задушаване. Само по себе си разпятието не води до мигновена смърт. Ако жертвата е била свързана с кръст, тогава той не е имал никакви рани, с изключение на тези, които са могли да бъдат нанесени бичуване, което е понякога (не винаги), предшестван разпъване на кръст. Дори, когато ръцете ви са прикован на дървото, то се извършва чрез внимателно поставяне на пирон (в действителност, патерица или дълга тънка игла) между костите на китката. В този случай, костта задържане на теглото на разпнат тялото на жертвата (прободени длани, най-вероятно няма да са издържали тегло), а не скъсани нито един от големите кръвоносни съдове, които могат да доведат до загуба на кръв и съответно бърза смърт. Жертва оставен да умре; процес често отнема няколко дни.
В случая с двамата разбойници разпнати с Исус в същото време, смърт е причинена от задушаване. Обикновено разпнатия краката са сгънати в коленете като заковани или обвързани с дърво крака. Това даде на жертвата възможност да асансьори крака, за да диша. Много часа висене с отворени обятия, когато тялото с цялото си тегло виси на тях, което води до изтощение, и единствената, макар и ужасно болезнено, е в състояние да диша по-лифтовете пробитите крака. В Йоан. 19: 31-33 казва, че еврейските водачи помолени Пилат да нареди да убият тримата краката на разпнатия мъже, така че да се ускори смъртта им, за да бъде в състояние да премахне телата им, а не да се оставя на кръстовете по време на Великден. Убийте краката на жертвите означава, че тя вече не може да повдига краката на дишането и смърт обикновено се случва в рамките на няколко минути. нозете на Исус са убити също, но войниците забелязали, че той вече беше мъртъв. Един от тях ребрата Му с копие за да сте сигурни, че напълно.
Разпъването донесе със себе си не само мъчителна физическа болка, но и за срам и унижение. Римляните са знаели как да превърнат наказанието на престъпниците да назидание и затова разпъването винаги се проведоха в много оживени места, като например в близост до най-оживените пътни артерии, водещи до и от града. Ние не знаем точното място на разпъването на Исус, въпреки че има няколко опции.
Смърт чрез разпъване на кръст е толкова унизително, че този метод на наказание е само престъпници на най-ниското произхода, и то обикновено не се отнася за граждани на Рим (въпреки че историята познава няколко изключения). Това обяснява защо апостол Павел, римски гражданин, е бил обезглавен, а не разпънат. Но Петър, по простата галилейски селянин, който е бил разпънат на кръст (вж. Мъгливо намек за каква смърт Петър щеше да умре в Иоан. 21:18, 19). Унижението, който носи кръст, също ни помага да разберем защо Исус беше подигран преди и по време висене на кръста. Както Избраният от Бога може да бъде в тази ситуация, особено един, който се е провъзгласена цар? (Виж Matthew 27: .. 27- 44; Mk 15 :. 16-32; Лк 23 :. 32-38; Фил 2: 8 .; Eur 12: 2).
Срам разпятие е за някои хора, първият, който чуе историята на Исус, в думите на Павел, "изкушението" (1 Кор 01:23 ;. Гал 5:11.). Може да изглежда странно на тези от нас, които пеят песни като "Най-старата кръста" и "Слава на кръста на Христос", но това е напълно разбираемо. Джентиле виждах смисъл да нечия разпятието може да доведе до "победа" или каквото и да е добро. От гледна точка на един евреин, самият кръст вече е изключена всяка възможност за Исус, че е Месия. В крайна сметка, през второто. 21:23 гласи, че всеки проклети окачени на дърво (вж. Джош. 08:29 Н., където виси на дърво е знак за пълно поражение и унижение след смъртта му). Ясно е, че Божият Месия не може да бъде прокълнат човек! Това беше един вид богословски проблем за ранната църква провъзгласява разпнатия и възкръснал Христос. Пол разчетени на проблема в Гал. 03:13, 14, и дори цитира Вт. 21. Той обясни, че "Христос ни изкупи от проклятието на закона, [че е от нашата неспособност да се срещне с нея; Гал. 3: 10-12], като стана проклет за нас ". Павел не отрече, че проклятието на Исус ситуацията възникнала, но твърди, че Исус, умирайки през разпятието, взе на Себе Си нашите "проклятие".
Значимостта и препъването
най-красноречивото защита на кръста на Павел е в 1 Кор. 1: 18-25, където той признава, че "словото на кръста е да ония, които погиват глупост, но които се спасяваме, силил Бога за нас." Освен това, той казва, че въпреки че евреите поискаха "чудеса" (т.е., абсолютната доказателство за личността на Исус), а гърците търсят за "мъдрост" (очевидно философска система, която ще бъде разбран от тях), той продължава да обяви "Христос разпнат." Нека кръстът е безсмислена за невярващия, Павел казва, но Бог ни е дал още един начин за Него и Неговото lyubvi- начин на кръста знае. Крос остава препъни-камък за много хора, а сега, по същия начин, както в първи век от н.е.. посланието на Евангелието не е свързано с никакви човешки ум, без гордост; ние предпочитаме да не мисли за реалността на греха и на необходимостта да се отърве от него.