Какво прави иконата, православна Новини
|
В старата Москва манастира, където той е живял, "Български Джото" Андрей Рубльов, един от неговите последователи да продължи работата на голямата си предшественик. Икона - абстрактно произведение на синтез и общото съзнание. Това строги икономии, православната нравственост и традиции в свещеното изкуство на изразяване на духовни идеали и културата на българския народ.
Той петна от бук борда есетра лепило и поставете на върха на голям плат тъкане, който се нарича "влачат". След това изсипете тебешир и да го трие. Фигура той очертава четка, и някои елементи на железопътни съкращения чрез игла. Накрая той се листа от позлата - те минат на заден план и ореолите.
В подготвителния етап напусна работа седмично. Сега бащата Вячеслав може да започнете да пишете икона. Яйчна темпера и естествени багрила. Само преди като хиляда години. Тя започва с по-тъмни тонове. Според него, "тази стъпка е винаги нарича raskryshkoy: икона отваря и започва да говори." Този термин е от български думи разкриват. До всички тъмни петна. Когато тънък слой се появява по-светли нюанси, "всичко да стане светлина, както и да се прояви иконата".
Не сянка, без дълбочина. От техническа гледна точка, това е предизвикателство за художника. Face преобрази, има време: Вячеслав призовава лицата им - и дума от древния храм на българския език. Снимки на светци - само духовни. Всъщност неговата икона - абстрактен труд, да се използва възможно най-широк смисъл на понятието.
"От Джото и перспективата за западното изкуство е избрал естетически перфектно модел. Руското изкуство винаги е предпочитал вътрешната светлина и етичен истината "- казва иконография. България не се отрази на Ренесанса и хуманизма: от първите светски портрети се появяват след 1650. Културната изостаналост? Не, това е духовна превъзходство над упадъчната и корумпирани Запада. Най-малко, това е концепцията за дълго спазват православната църква, а тя все още е жив в историческата памет на българина.
Отец Вячеслав Savinykh има много общо с Андрей Рубльов (1360-1430), легендарният "Джото камбаната", който е живял в края на XIV - началото на XV век. Той е най-великият художник, почитан като светец от православната църква. Отец Вячеслав върви по полу-износени стъпките на Рубльов, аз му учи всеки удар, запазен и до днес, и продължава да го прави, защото "той има какво да се научи." Той се придържа към една и съща аскет и все пак хармоничен облик на живота и религията, както и един монах Рубльов, ако се съди по това, което малко се знае за него. Рубльов несравним начин да го постави в своите произведения.
Semidesyatipyatiletny Вячеслав завършил университет Stroganov изкуство в Москва и ", пише" първата си икона през 1973. Той все още е в Съветския съюз. Няколко църкви са били отваряни, е слабото търсене на икони. Но художествено и духовно измерение, което той отвори, причинени от него да промени изцяло живота му. Той продължи да рисува икони. След това дойде решението да стане монах. "За да се представят на светиите, че е полезно да се придържаме към един и същи начин на живот, като този, който ги води" - с усмивка казва Вячеслав.
В работата си проучване баща Вячеслав му - Фото Николай II, последния цар. Православната църква винаги е била тоталитарно управление. Този монах - консервативни. Той е бил ректор на Московския Andronikov манастир, където е живял и работил като Андрей Рубльов, а там, където има музей на негово име, е събрала шедьоврите на православното изкуство от XIII до ХIХ век.
Някъде тук, а гробът на Рубльов. Археолозите казват, че тя може да бъде под катедралата Спасител, най-старата църква в Москва. В криптата, която многократно опустошен нашествениците и гражданската война, беше установено, обувки и халат от най-малко двама от монасите погребани в годината на смъртта на художника. В манастирските архиви, са били подложени на една и съща разруха, не помагат да ги идентифицира. Известно е, че през 1430 Andronikov манастир в скоро след смъртта Рубльов умрял и неговият близък приятел Даниил Черни, също художник.
Една жена продажба на билети и музейни каталози, да ви кажа, истории за шумолене и сянка, появяващи се в манастира, след като е затворена за посетители, а има и продължава през цялата нощ. Въпреки това, всеки, който има най-минимално въображение, да усетя нещо древно, дълбока и тиха зад тези стени.
Това със сигурност усеща Андрей Тарковски, който стреля много сцени в Андроник манастир на неговия филм "Андрей Рубльов" (1966), вдъхновен от легендата за Светия художник. Това е притча за художник - създател на красота, която контрастира на "политика" - разрушителя и убиецът на чиято бруталност смая герой е принуден да гледам в края на краищата с ужас се отразява в тях. Филмът разказва историята на това как българската съпротива на татарски иго, позовавайки се на неговата духовна сила и креативност. Това метафорично критики на комунистическия режим (не напразно Брежнев изгони този филм). Филмът е пълен с отражения върху наследството на древния езически Русия и православната мистика, която подхранва свещената художник, който се превърна в символ на националната идентичност.
В Спаски Катедралата на Андроник манастир оставяйки само следи от стенописи, рисувани от Рубльов. Иконостасът, дървена преграда, която разделя наоса от олтара, също беше негова работа. Той отдавна е престанал да съществува. В днешния иконостас има няколко икони, рисувани на баща си, Вячеслав. Монк спря пред своя "Тринити". Той е работил върху него в продължение на повече от година. Той следва канона на "Тринити" Рубльов, изложени в Третяковската галерия в Москва тук.
Иконата на XV век преустроена в лично, модерен начин. Не става въпрос за стил, но за общото аспект на състава. Тази метафизична живопис. И все пак изглежда, че тя е изписана от Рубльов преди шестстотин години.
"художникът икона трябва канони и избягва произвол. Но той не се задуши вашата индивидуалност, която все още е очевидна: той не само е свещен образ, но и изкуство, "- казва Вячеслав монах.
Това е изкуство, хиляда години, придружени Руската православна църква, той изразява духовните идеали на цялата нация, която продължава да се идентифицират националната култура, дори и в своите светски прояви.
Българската православна молят пред иконата с очите си отворени. Те изповяда икона, в присъствието на свещеника. Това не е декоративен елемент. Това е портата, което позволява да влезе в свещен измерение. "Действието разгръща пред очите ни, не е предмет на законите на земното съществуване", - казва водещ експерт по български икони Леонид Успенски. Това е емоционално преживяване. И това се отнася за цялата православна литургия. Така тази фолк литургия, свързана с предхристиянски опит.
Свещеници, учени винаги са били малко. Църквата все още няма пейки, вярвайки, че през цялото време в движение. Те се движат от една икона в друга, рязко се поклони и се прекръсти. Когато някой вземе общение, други пеят в хор, и поп продължава да служи. В своята история "свята нощ", написана през 1866 г., Антон Чехов, описан в атмосферата: църковна служба изглеждаше пазар, където сновяха насам-натам хора и царува "всяко твърдо, детска инстинктивна радост."
В честването на Великден, най-важният празник за българина, близостта на литургията с езическите ритуали на началото на пролетта е по-очевидна, отколкото навсякъде другаде. Тройна целувка, която се обменя в полунощ, а след това за всички в неделя с думите "Христос воскресе" - поздрав към края на зимата и настъпването на нова надежда. Благословия от икони, които са от къща на къща на Велики понеделник - ритуал една общност, която в една или друга форма, няма първото хилядолетие.
Руска православна църква признава фолклорна литургия с цялата си езически наследство. По божествен тайна не може да се приближи рационализъм. Човешкият ум не може да го разбере. Само духовната трансцендентност ви позволява да доближа до нея. Икони - кратко въплъщение, но същността на литургията, мистичната и ирационални виждания за религията и за живота.
Религиозен анти-рационализъм православието ", накратко очерта" в иконите, се оказа, че е в унисон с романтичния литературата на чувствителността на гигантите на XIX век и фигури славянофилството. Гогол, Достоевски, Толстой, Тургенев, философ Василий Rozanov и другите отидоха на поклонение в капищата по православни мистици в търсене на "руската душа". Духовният център на националното съзнание е Оптинските обител в Калуга, на около 200 км от Москва. Това място е в съответствие с очакванията на общността на интелектуалци. Според историка Орландо Figes, че това е "свещена микрокосмос на идеала за България."
Икони разпространяват в България през X век. Те идват от Византия. За двеста години те са били написани на гръцки стил. Но когато установи татарски иго, Византия е далеч. Свещени изображенията, получени оригинален български характер. В крайна сметка те дойдоха в артистичните височини достигнати от Андрей Рубльов. И това стана израз на духовното единство на народа.
Българските ориенталски корени на християнството е довело до факта, че империята Москва се превърна в теокрация, свързващ църквата и държавата, чийто владетел е имал божествена природа и е известен като цар, като Цезарите на Византия, а в по-ранен момент, Рим. Когато Цариград е в ръцете на турците, Руската църква е провъзгласена Москва за "Третия Рим", последният трона на "истинската религия", единствената надежда за спасение на християнския свят.
Месианство стана идеологията на царската империя, подсилена изолация от Запада и остава силна в продължение на векове, окопани в историческата памет на българина. Необходимо е да се знае за тези, които искат да разберат какво се случва в Москва, България вижда своята роля в света и България възприема останалата част на света. история на страната и нейното настояще, до голяма степен се обяснява с манастирите и иконите, червен конец, който обединява Андрей Рубльов и хора като Вячеслав Savinykh. И отново и отново се разделят се връща на мястото, където тя започва своя път - в Андроник манастир.