Особено религиозно съзнание
Като цяло, религиозно съзнание се характеризира с висока видимост чувствен, с богато въображение създаване на различни религиозни изображения, свързани ?? IX адекватно съдържание реалност с илюзии, наличието на религиозна вяра, символика, диалог, силен емоционален заряд, функционирането на религиозна лексика, както и други специални знаци.
Религиозно съзнание, както и общественото съзнание като цяло, включва два компонента: религиозна идеология и религиозна психология връзка и взаимодействие се определят изцяло ?? д разнообразие от конкретна религия. Спецификата на самото съдържание на религиозното съзнание (която работи вътре в идеологията и психологията) дава единство на двете му страни - съдържанието и функционалността.
Съдържанието на религиозното съзнание
Съдържанието на религиозното съзнание създава специфични ценности и потребности на вярващите, техните възгледи за света и неземна реалност, които допринасят за непокътнат ?? въвеждане enapravlennomu в тяхната психика определя ?? ennyh идеи, образи, идеи, чувства и настроения. То се проявява себе си не само и не толкова идеология колкото може да изглежда на пръв поглед, а според някои учени, но най-вече психологията на вярващите, изразявайки качествените характеристики на тяхната мотивация, интелектуална и поведенчески процеси.
За съдържанието на религиозното съзнание са: религиозната интерпретация на митове и легенди; специално учение, вяра и поклонение; оригиналност на религиозно и мистично преживяване; цялостната специфика на религиозните чувства и настроения, интелигентност и въображение, волята и поведението на вярващите.
Функционалната страна на религиозното съзнание
Функционалната страна на религиозната съзнание под формата на един вид, отговарящ на нуждите на вярващите, което им дава правилната посока прояви на идеология и психология, за да формират своята решимост ?? ennoe морал, настроения и преживявания, организиране на ефективно въздействие върху тяхната психика. Чрез функционалната страна на религиозното съзнание включва спецификата на религиозни дейности и ритуали, религиозни утеха, катарзис религиозните чувства и настроения, и т.н.
Особености на религиозното съзнание са:
· Се контролиране на религиозни институции над психиката и съзнанието на вярващите, тяхното поведение и действия;
· Ясна и добре обмислена идеология на психологическите механизми на нейното прилагане в съзнанието на вярващите.
Наличието и израз на диалектическия съдържанието и функционални страни на религиозното съзнание са отговорни не само за сложната връзка на идеология в нейната структура, но също така и по-тясно взаимно проникване един от друг:
· Религията не е само създава определен ?? ennye ценности и потребности на вярващите, но и допълва тяхната формация вяра, въз основа на определени ?? ennyh норми на поведение (изповед), култ и обредни действия;
· Не само създава вяра в свръхестественото, но също така допълва комфорта си, се ръководи от фалшиво, илюзорно решение на проблемите (противоречия) и реалния живот, което намира израз в тайнствата;
· Генерира религиозни идеи и убеждения чрез религиозните чувства на катарзис, в който негативни чувства са заменени с положителен;
Той се интегрира смислен и функционална страна на религиозното съзнание на религиозни убеждения. Невъзможно е да се идентифицират с някаква вяра. Psychological Science установи, че вярата - ϶ᴛᴏ специално психологическо състояние на доверието на хората в постигането на целите на настъпване на събитието, в предполагаемото им поведение, истината на идеи, при условие точен дефицит на информация за постижимостта на тази цел, идеи за изпитване резултат практикуват. Това е сплав от интелектуални, емоционални и волеви елементи.
Вярата трябва да се разграничава от убеждението, ᴛ.ᴇ. метод решение за определяне ?? ennyh принципи, възгледи, мнения. То включва рационално мотивирано и добре обоснована познаване на истината за които е доказано и тествани в практиката.
Когато става въпрос за вяра (и двете религиозни и нерелигиозни), тя трябва да се има предвид, някои от характеристиките му.
- На първо място, обект на вяра е човек интересуват отношение, и се осъществява в неговата емоционална сфера, което води до различна степен на интензивност на чувства и преживявания. Отвъд емоционална връзка не може да бъде вяра.
- На второ място, това, което е особено важно, вяра е невъзможно без лична оценка на неговия предмет.
- Трето, тя изисква активно лично отношение към неговата тема, която се проявява в различна степен в поведението на индивида.
Религиозната вяра в истинския вярващ е много силна. Той служи като основен мотив е религиозен и култов поведение. Той причинява появата и съществуването на религиозните потребности, интереси, стремежи, очаквания, подходяща ориентация на личността на вярващия, неговата дейност. Религиозната вяра доминиран различните психични процеси, както и по-горе ?? изцяло плод на въображението му. Deep религиозна вяра предполага съществуването в съзнанието на човешките разбирания за свръхестествени същества (в християнството, например, Исус Hrista͵ Богородица, светци, ангели, ИТП) и ярки изображения, които могат да доведат до емоционален и се интересуват му нагласа. Тези образи и идеи са илюзорни, те не отговарят на реални обекти.
Но те не са възникнали от нищото. Основание за формирането им са в индивидуалното съзнание, на първо място, религиозни митове, които разказва историята of''deystviyah '' богове или други свръхестествени същества, и второ - емблематични художествени изображения (икони, фрески), която по чудо преведени на сензорно-визуална форма. Въз основа на този религиозен и художествен материал и формира религиозните възгледи на вярващи. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, индивидуално въображение индивидуален вярващ се основава на тези образи и идеи, които насърчават всяка религиозна организация. Именно в този контекст на християнски религиозни възгледи се различават от съответните представителства на мюсюлмански и будистки.
За църква неконтролираното дейността на въображението е опасно, защото това може да доведе верните далеч от православието. Това обяснява факта, че, например, на Католическата църква в Западна Европа, когато ти ?? изцяло с известно недоверие и предпазливи по отношение на представители на християнската мистика, виждайки в тях не без основание, потенциалните еретиците.
Ако ние говорим за степента на участие на някои психични процеси в религиозни убеждения, то е по-малко важно, отколкото в нерелигиозни вярата играе логично, рационално мислене от Sun ?? EMI неговите характеристики и атрибути (логическа последователност, доказателства, и така нататък. е.). Що се отнася до други психични процеси, спецификата на религиозна вяра е във фокуса на тези процеси, техния предмет. Като техен обект действа като свръхестествено, те се концентрират на въображението, чувствата и волята на хората около илюзорните обекти.
Спецификата на предмета на религиозна вяра като нещо свръхестествено, located''po на storonu '' чувствено разбрано свят и определя мястото на религиозната вяра в индивидуалното и общественото съзнание и отношението му към човешкото познание и практика. В интерес на религиозна вяра е нещо, което не е включено в религиозните вярвания на хората в общата верига на причинно-следствени връзки и природните закони, something''transtsendentalnoe '' като него, според учението на църквата, не е предмет на емпиричното изследване, тя не е включена в цялостната система на човешкото познание и практика.
Религиозният човек вярва в изключителността, а не като слънце ?? д съществуващите поява на свръхестествени сили и същества. Тази вяра подхранена служебните си догми на Църквата. Така че, от гледна точка на Православната църква на, there''Bog неизвестен, недостъпни, неразбираем, неизразима мистерия. Всеки опит да се обясни тази мистерия в обикновените човешки условия, за да се измерят неизмерими дълбини на божество beznadezhna ''.
Религиозните хора не се отнасят за свръхестествените, обичайните критериите на емпиричната валидност. Богове, спиртни напитки и други свръхестествени същества, по негово мнение, не се възприемат от човешките сетива, по принцип, ако те не accept''tel ?? esnoy '' материално тяло, да се предоставят на хората in''vidimom '' достъпен чувствена форма съзерцание. Според християнското учение Исус е бил такъв Бог, които са били хората в човешка форма. Ако Бог или друга свръхестествена власт е в ръцете му константа, трансцеденталната света, а след това, тъй като ние сме сигурни, теолози обичайните критерии за контрола на човешки идеи и хипноза не се отнасят за тях.
Deep вяра включва концентрация Sun ?? психичното живот на индивида в религиозни образи, идеи, чувства и преживявания, които трябва да бъдат постигнати само чрез значително воля. Волята на вярващия има за цел да се придържа точно Слънцето ?? д наредбите на църквата или друга религиозна организация, и по този начин secure''spasenie ''. Не е случайно, задължителни за много начинаещите монаси и монахини, са упражнения за обучение на волята. Само постоянно обучение ще се фокусира върху своите религиозни вярвания и практики, са в състояние да потисне естествените човешки нужди и желания, които попречиха на монашески аскетизъм. Само волеви усилия биха могли да предотвратят конвертирате от светски интереси, да го научи да контролира своите мисли и действия, предотвратяване any''soblazn '', '' especially''soblazn недоверие.
С воля се определя от поведението на религиозна идентичност. Колкото по-дълбоки и по-интензивни религиозна вяра, толкова по-голям ефект от предоставянето на религиозна ориентация ще в Sun ?? д поведение subekta͵ и по-специално религиозно му поведение, за да се съобразят с техните правила и наредби.