Светият дух
Spirit - Трети (традиционен условно приет метод за прехвърляне на bozheski Лица) Face (ипостас) Троица. истинския Бог. единосъщен и ravnoslavny Отца и Сина.
Свети Дух - едно от лицата на Светата Троица, Бог един и неделим; Говорител на Word на Отца (Божият Син), вечно го придружава, е чист вид; Той се различава от Отца, че винаги идва от Него (докато самият баща - без начало, никой не идва и не е роден), и Сина - това е негова а не чрез раждане (Отец) и след шествието ( виж още :. доктрината на Светата Троица).
Подобно на всички Лице (хипостази) Света Троица Spirit притежава свойства. уникална за Бога. Подобно на всички лица (ипостас) на Светата Троица, Светият Дух в Неговата Божествена ravnochesten достойнство Отца и Сина. Подобно на всички лица (ипостас) на Светата Троица е единосъщен със Светия Дух Той има една божествена същност (естество) на Отца и Сина. Подобно на всички лица (ипостаси) Света Троица Свети Дух възнаградени един и неделим поклонението, т.е. покланят на Светия Дух, християните се покланят с Него при Отца, и Сина, постоянно като се има предвид техния общ божество, една единствена божествена същност.
Другите две лица на Светата Троица на Светия Дух предлага личен (ипостасното) имот, който се намира във факта, че той вечно изхожда от Отца. Шествието на Светия Дух няма начало и няма край, е съвсем извън времето като безкраен, има самия Бог.
Святият Дух - говорител на Божия Син, роден във вечността с Бог Отец. Писанието ясно показва, че Духът е Бог и че Духът е неразривно свързано със Сина: "Христос се ражда - Spirit предхожда; Христос е бил кръстен - Дух свидетелства; Христос изкушен - Неговия Дух изгражда (в пустинята); Христос върши чудеса - дух, като го придружава; Христос се изкачва - Духът на победа ".
Учението за Светия Дух ни разказва за разликата между Бог на всички сътворени същества. Святият Дух е извън времето и пространството, тя не принадлежи към най-чувствено разбираеми форми на съществуване. Неговата перфектни Битие "неописуема, е безгранична, и изображението не образува". (Св. Петър Дамаскин). Той се "безплътен и безформен и невидим, и неописуемо." (Св Ioann Дамаскин). "Формата на ограничени същества със сигурност очертава, така да се каже, най-отвън, крайниците; описан по този начин същество има форма. Безкрайната не е предмет на всяка форма, че няма посока, в която не затваряне; По същата причина не може да има всякакъв вид. Бог никой никога не е видял (Йоан. 1:18). Безкрайно същество не може да бъде орган, тъй като тя е по-тънка от всякакви приятни детайли, че е доста Духа. Такъв дух - Да бъдеш несравним с който и да е се създава "(св. Игнатий Брянчанинов.).
По силата на Своята Божествена вездесъщност на Светия Дух може да живее във вярата в Христос човек, казвайки му, непознати досега знание за Бога, да го включите към пълнота на Бога благословен живот. Божественият действие в човека е често по-нататък благодатта на Светия Дух, защото Духът е неразбираемо да обитава човек живее и живее в него. Въпреки това, благодатта на божествено действие общи за всички лица на Светата Троица и присъствието на Святия Дух в човека означава и soprebyvanie с Него на Отца и Сина - божественото съзнание и Божественото Слово, което е, като цяло на Светата Троица - "Mind, Словото и Духа - еднократна connaturally и божествеността "как да се говори за това св. Григорий Богослов.
В Писанието Spirit наричан просто Spirit (1 Кор.12: 8), Духът на истината (Йоан 16: 13), Духът на Бога (Mf.3: 16) и (Римляни 8: 14), на отец Дух (Матей 0.10: 20) и (Eph.3: 14-16), Господ дух (Деяния 5: 9) и коледния дух на Бога (Римляни 8: 9), духовен син на Бога (Gal.4: 6) Коледен дух (1 Pet.1 11) и (Flp.1: 19), спиртни светилища (Римляни 1: 4), осиновяване дух (Римляни 8: 15), духът откровение (Eph.1 17) дух обещание (Eph.1: 13), Духът на благодатта (Hebr.10: 20), добър (Ps.142: 10) Vladychny (Ps.50: 14), Spirit "мъдрост и разум, и на борда, и сила, и знания, както и на благочестие "(Исая 11: 2-3), както и други имена.
Възможно ли е да се разбере, слизането на Светия Дух върху Христос като гълъб или апостолите във вид на огнени езици, пространственото движение на третото лице на Светата Троица от небето до земята?
Светият Дух, както и други божествени лица е вечен, неразгадаем, вездесъщ. Това означава, че той никога не зависи от условията на място, нито условията на време, идва навсякъде, дори и в дълбините на ада, и обхваща всичко.
Следователно, нито една от които във времето движещ се от един свят в друг регион, може да става въпрос. Що се отнася до кръщението на Христос,. и по време на, и след това, (и отново) как да Петдесятница, както и по време и след Светия Дух и е над небесата, и на небето. и на земята.
Следователно слизането на Светия Дух върху Христос по време на кръщение и идването на Духа върху апостолите на Петдесятница, трябва да се разбира в смисъл на божественото действие.
В първия от тези случаи, понеже Бог свидетелствува месианското достойнство на Исус, аз благослови Своето служение като Спасител и Изкупител. Във втория случай, на божественото действие е свързана с изпращането на благословии на Неговата Църква. придавайки й специални подаръци на благодатта, специален регрес.
Защо Господ намери своите действия в такива външни форми, самият той не знае.
В тази връзка, може да се отбележи, че само гълъба - съвсем спокойно птица. В допълнение, символ на старата корелация и корелира с надежда и спасение. Спомнете си, че след потопа чудотворно избавление именно гълъб освободен от Ной ковчега донесе в човката маслинови листа (Byt.8: 11), като се уверите, спасени, че подземните води освободи от вредни.
Що се отнася до огнените езици, тази символична форма е в близост до библейските алегории, в която Бог бе представена под фигурата на пожар. Така, Мойсей, при среща с Твореца предвидено пламъци втулка (Iskh.3: 2); Езекил зрели Бог вид подобие, които приличат на нажежен метал (Iez.1: 27); пророк Даниил, видях огнената река тече в предната част на Стария по дни (Даниил 7: 10).
Защо Светият Дух слезе върху апостолите едва след Възнесението на Христос?
Descent на Светия Дух на Петдесетница е необходимо следствие от всички предишни Бог на дейности, насочени към освобождението на човека от властта на греха, корупцията, смърт и зли духове.
Descent на Светия Дух не е пространствено изместване и специален божествен действия, произтичащи от Бог Отец чрез Словото Си и яви в Светия Дух. Това действие е била предназначена за Църквата по всяко време, а не само за апостолите (което е и причината иконите, които се показват на събитието, заедно с другите апостоли Павел пише, че докато не е част от последователите на Христос, но той беше гонител на Църквата) ,
В резултат на това действие на църквата специални фондове за спасяване са били обучавани даровете на благодатта, с която вярващите са освободени от греха. Благодарение на тези подаръци хората са имали възможност да бъдат трансформирани от грешник в праведен, цикълът от обещаваща, способни да живеят в послушание към Бога, царството на светиите.
На свой ред, това отваря възможност за едно лице се дължи на факта, че са били създадени всички необходими предпоставки за лично спасение. Преди хората могат да получат тази благодат чрез подходящи да ги научи учението на Бога, в небесното царство, да се очертаят да ги най-високата си цел и да правите умилостивение поражение ада смаже Сатана стъпчат смърт, освети и да прославят човешката природа, проправи пътя към планинските манастири , хората разкриват идеален пример за святост и любов.
Това е, което е направил, нашия Господ. След това в Църквата им дава Святия Дух слезе.
Когато Той дойде, Духът на истината ... (Йоан. 16:13). Той ще свидетелства за Мене (Иоан. 15:26). Гръцката дума за "дух" (πνεῦμα) - среден род, а не мъжки на български език. В тази връзка, използването на редица с думата среден род демонстративен местоимение мъжки а (ἐκεῖνος - Тези, [в българския превод на "Той"]) показва личен характер на Светия Дух.