Защо имаме нужда от символи Лиахона февруари 2018

С помощта на Господ ни учи да символи в храма на вечните истини. Ето защо.

Поклонение в храма ни предоставя възможността да учат, като се използват няколко метода, необичайни за нас. "Всеки храм - дом на познание, - обяснява старейшина Ръсел М. Нелсън. Кворум на дванадесетте апостоли. - Ето ни живот се случва, тъй като има учител. Той не учи като другите. Този древен начин, тя е богата на символи. Можем да научим много от мисли за това, което е наистина зад всеки символ "1.

В Евангелието, символ може да бъде предмет, събитие, действие или преподаване, символ на духовната истина. Например, хляба и водата на тайнството символизира тялото и кръвта на Исус Христос. Символизмът - същата стария метод на преподаване, както и самият Адам, чиито ангел научи, че от първородните на стадото си, което му беше заповядано да жертват, са "по подобие жертва на Единородния от Отца" (Моисей 5: 7). И тъй като Адам се нуждае от помощ, за да се разбере символиката на жертва, и може да се наложи някои насоки, за да се разбере на древния и ефективен метод, използван от Господ да ни каже да чака на върха на свещеническите обреди на Евангелието.

Следната информация от писанията, отчети на църковните ръководители и учени - светиите от последните дни да ни помогне да разберем по-добре богата символика на всичко, което се случва в църквата.

Защо Господ използва символи?

"И ето, всички неща са застигнати и всички неща са създадени и се правят, за да свидетелствам за мен, и двете неща, които са във времето, както и духовните неща; това, което е на небето горе, както и факта, че в света "(Моисей 6:63).

Герои - е универсален език, ... на езика на символите направят ярки и изразителни в същото време задълбочаване и обогатяване на нашето разбиране. Символи ни дадат възможност да се даде абстрактна форма на идеи и емоции, че би било трудно да се опише с думи. Те ни отведе отвъд думите и да ни предостави красноречие в изразяването на чувства. Символичен език крие определени доктринални истини от нечестивите и по този начин предпазва това, което е свещено, от възможно подигравки. В същото време, символи разкриват истината тези, които обръщат внимание на духовното.

... Символиката - е езикът, на който са били отваряни, всички евангелските завети и всичките наредби на спасението. От този момент, ние се потопите във водите на кръщението, и до момента, когато коленичим пред олтара на храма с избрания живота ни партньор в тайнството на брака за вечността, всеки завет, че ние правим, ще бъде написана на езика на символите. "2

"Съществени обредите на Евангелието символизират Единението. Кръщението чрез потапяне във вода - символ на смъртта, погребението и възкресението на Спасителя. Тайнство ни позволява да подновят кръщелни завети и също така припомня Спасителя трошен плътта и кръвта Той проля за нас. Храмовите обреди символизират нашето помирение с Господа и тюлени семействата заедно завинаги. "3

Какво символи се използват в храмовете?

"В храма всички са облечени в бели дрехи, така. Белият цвят - символ на чистота. Нищо нечисто няма право да влиза в Божия дом. В допълнение, униформа символизира, че пред Бога, нашия Отец в небесата, всички хора са равни. Най-бедните и на банкера, научих и неук, на Принцът и просякът седне в храма един до друг и са еднакво важни в очите на Бога, ако те живеят праведно пред Него. "4

"Има ... специално бельо, известен като дрехата на храма, или дрехата на святото свещеничество, носени от членове на Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни от последните, които са получили своя храм дарение. Тази дреха, износени ден и нощ, обслужва три важни цели: тя ни напомня за свещен завет направен с Господа в Неговия свят къща, служи като защитно покритие за тялото, както и символ на облекло скромност и стил на живот, който трябва да характеризира живота на всички смирени последователи на Христос "5.

Защо някои символи, свързани с храма, могат да бъдат намерени навсякъде по света?

"Позволете ми да предложа, че изграждането на храмове и поклонение в храма настъпили през всички векове, във всички страни и сред всички хора, поради причината, че Евангелието в неговата пълнота се откри на Адам, така че всички религии и религиозни практики са получени от останалите парченца истина дадена на Адам и предадена от него, за да патриарсите. Без съмнение, в онези ранни дни сме били дадени и обредите на храма - до такава степен, че след това е необходимо, и, съвсем естествено, са изменени, те се предава от ръка на ръка в продължение на векове. Тези, които разбират вечната природа на Евангелието, zamyslennogo преди основаването на земята, ясно разбирам защо цялата история на света, като че ли се върти около изграждането и използването на храмове. "6

"Същите сравнителни проучвания, които открили, общият модел във всички древни религии - явление" patternizmom "вече се нарича - също бяха показани процесите, чрез които този модел се е разпространил по целия свят - и с разпространението на разпада на парчета, добре разпознаваеми останки който може да се намери в почти всяка страна и всеки исторически период ...

Знаете Dzhozef Smit повторно изобретен храма, свържете отново всички части - евреи, православни, масонски, гностически, индуски, египетски и така нататък? Не, той не го направи. По негово време тя е на разположение, много малко от тези фрагменти, и започна работа по тяхната връзка, както видяхме, само през втората половина на ХIХ век. Дори когато те са на разположение, оскъдните фрагменти сами по себе си не добавят до едно цяло; учени, които ги събират, все още не знаят как да ги тълкува. Никой от тях не трябва да се показва храм преподаване, но точно обратното ... Фактът, че нещо толкова пълна, последователна, умения и ангажимент може да се роди по едно време и на едно място, като че ли за една нощ, е достатъчно доказателство за началото на специално разрешение " 7.

Откъде да знаем, че това, което Бог ще ни научи в Неговия свят къща?

"Ние трябва да стигнем до храма, чрез храмове, храмове от власт" от високо "(D & C 95: 8). Христос - източник на тази власт. Храмът принадлежи на Него. Всеки герой в стените на тази свещена сграда и извън точки за него, и точно както чашата съдържа вода, която представлява ръководство на Светия Дух. "8

"Никой не може да се измъкне от храма облечени правилно, докато не видите символа на великите реалности, които са представени от тези символи ...

Човек минава през храма с отворени очи, съсредоточи цялото си внимание върху символите и заветите и прилага устойчиви, непрестанни усилия да реализират пълния си смисъл, Бог говори Неговото слово, и откровението дойде при него. Инвестицията е толкова богата на символи, които само глупак би се опитват да го опиша; тя е толкова пълен с откровения за тези, които насочват енергията си за какво да търсите и да гледате, че не човешките думи могат да обяснят или разкриват възможности, състоящ се от услугата храм. Инвестицията, която е била дадена чрез откровение, най-добре може да бъде разбран от и откровение; и за тези, които търсите, полага всички усилия, с чисти сърца, ще се яви naivelichayshim "9.

"Сравняване на тълкуването на символи с други откровения и евангелски знания ... вписва тълкуването на всеки символ в общата система на Евангелието знания. Без значение колко умен, без значение колко логично, как ще оригинала може да е нашето тълкуване на даден символ, ако това противоречи на това, което се разкрива на други места, можем да предположим, че той не е наред. "10

"Ако отидете в храма, като се има предвид символиката на поучавах в храма, и е в правилния дух, вие със сигурност ще се върна от там с разширена и в deniem, с по-възвишени чувства, увеличената знанието на духовните неща. Този план за обучение е отлично. Той одухотворено. Сам Господ, добрият Учител, в собственото си обучение, адресирано до Своите ученици, постоянно прибягва до притчи, това е, словесното предаване на символи, които в противен случай би било трудно да се разбере, е "11.

"Посещение на църквата - това не е гаранция, че ще бъде по-добре, но това е убедителни и насочени покана да стане по-добре. В светски начин на действие се нуждае от постоянна армировка - и освен небесния начин на действие не е необходимо?

Храмовата работа - не е бягство от света, както и засилване на нашата необходимост от подобряване на света, като докато се готвим за друг и далеч по-добър свят. По този начин, отседнал в дома на Господ може да ни помогне да бъдем за разлика от света, за да направим този свят повече промени ...

Технология, поучаваше в храма, ние сме преминали отвъд нашето време и място. В него научаваме специална истина, понякога и "нещата твърде прекрасни за [ни]" (Йов 42: 3), за постигането на които, преди да започнем да отвори техния смисъл изисква многократни посещения и молитви "12.

Защо хората казват, че церемонията по храм е свещена и не е тайна?

"В един от най-ранните откровенията на тази диспенсация Господ заявява, че Неговата воля е, че свят дом, за да бъде построен, и обеща, че той ще направи Своята слава, и тук е присъствието му и той ще остане в нея, както и всички приятелски сърце, влезе в нея ще видят Бога - при едно условие. Това състояние се посочва, че той "не позволява [Ню Йорк] нечисто нещо, да влезе в него, за да не се осквернят" ([D & C] 97: 15-16). В подчинение на тази инструкция тези свети храмове са внимателно защитени - не защото те се нуждаят, за да се гарантира тяхната неприкосновеност на личния живот, но поради светостта на ангажира с тяхната работа, като се забрани на тези, които са на Господа мярка може да се счита за "нечисто", това е, за да пазиш заповедите Му "13 ,

"Тайнството [на храма] - не е дълбока, тъмна тайна, която като такава нужда да се скрие от света ... Основната идея на наредбите от Мойсей векове назад, чак до Адам - ​​с отделяне от света. Надаряването представлява стъпки, което прави този човек се откъсва от омагьосания, профанното, окови около него свобода ...

Основното нещо - че аз не го отворите; Всичко това трябва да остане свещена за мен. Аз трябва да се запази областта на святост, които не могат да се намесват ... За моите завети са само между мен и моя Небесен Отец. "14

"Не обсъждаме храмовите обреди извън храмовете. Въпреки това, той никога не е бил предназначен, че познаването на тези храмови церемонии ще бъде собственост на тесен кръг от избраните, unengaged никога не разкрива тези знания на другите. Всъщност, всичко не е толкова. Всички наши усилия е да се насърчат Всеки човек да се приличен изискванията за влизане и да се подготвят за постигането на преживяването в храма ...

Обредите и церемониите на храма са прости. Те са красиви. Те са свещени. Те се пази в тайна, за да не стават собственост на тези, които не са подготвени за това. Любопитството - това не е подготовка. Самата Deep интерес също не е на подготовка. Подготовка за наредбите включва предварителни стъпки:. Вяра, покаяние, потвърждение, достойнство, матуритет и ниво на съвършенство, които се прилагат към всички, които са поканени като гост в дома на Господа "15

светилище услуга

"В храма ... света със своята шума и суетата не е забравен. спокойни цари в дома Господен. Тези, които служат тук знаем, че те се занимават с вечното. Всички облечени в бяло. Тя е заглушен. Мисли възвишените.

Това - службата в светилището. Голяма част от работата, която отива в тази свещена къща се осъществява чрез посредник от името на тези, които са преминали отвъд завесата на смъртта. Аз не знам друга работа, която може да се сравни с нея. Той е близо до брокерски жертва на Божия Син в името на цялото човечество, отколкото всяка друга работа, известен с мен. Никой не очаква благодарност от тези в другия свят получава благословията на тази предано служене. Това е - за по-голяма услуга на живите мъртви. Това - на министерството до ръба на пълното себеотдаване ".

литература

Джон А. Уидтсоу, "Гледайки към храма" Improvement Era, окт 1962 710.

John A. Уидсоу "Символика в рамката," в Арчибалд Е. Бенет, изд. Спасители на хълма Сион (1950), 163.

Хю Nibley: "Какво е храм", в събраните съчинения на Хю Nibley: том 4-мормонството и ранното християнство, изд. Todd М. Compton и Stephen D. Рикс (1987), 366-67, 383.

Джон А. Уидтсоу "Символизмът в храмовете" 168.

Джералд Н. Лунд, "Разбиране библейски символи", Ensign, окт 1986 24.

Нийл А. Максуел, "Не моята воля, но Твоята" (1988), 133-34.

Харолд Б. Лий, решения за успешен живот (1973), 137.