Какво е лудост, и как да го идентифицират, православен живот
съдържание
Архимандрит Силвестър (Стойчев) обяснява в детайли.
Демоните изпратиха своите сили, за да се унищожи добрите и най-вече - да навредят на хората. Специфичен пример на разрушително въздействие върху човешки дяволи е лудост. . В Свещеното Писание има редица примери, при които държави страдащи хора, а лудостта е показан като причина за тези злини: Mt. 09:33, Мат. 17:18, Мк. 07:29, Лука. 04:35, Лука. 09:42.
Madness от научна позиция
Преди да говорим за това как да се идентифицират лудостта, тя трябва да се отговори на въпроса, какво е лудост. Как за лечение на това състояние? Често се опитва да обясни всичко от научна позиция, вярвайки, че това е психично заболяване, което е древна невежеството и суеверието вярвал мания. Вземете такова становище не може, защото в Евангелието няма основание за такова разбиране. Господ Iisus ХРИСТОС бесове изгонихме, и апостолите останали на това описание. Ако хипотетично, а ние можем да приемем, че хората разбрали какво се случва, не е възможно във връзка с близък кръг - на апостолите; а именно, те записват тези случаи. И това именно е, че те, в случай на неразбиране нещо, за да се допитаме на Божествения Учител на същността на това, което се е случило, както често се случва, когато апостолите след някои събития се допитаха до Господа. В съответствие с това на самия текст Евангелие не дава най-малката причина за подобно тълкуване.
Разбира се, никой не може да отрече, че някои форми на психични заболявания като лудост. Добре известният православен богослов Жан-Клод Larshe, който е посветил своята изследователска тема от психично заболяване, демоничен произход разделя лудост и безумие на соматични произход.
Руският богословската наука по този въпрос са посветени на аргументи архиепископ Инокентий (Борисов). Светецът вижда причината за демоните, които искат да се научат на лицето, което е в един човек, като свързващо вещество материални и духовни светове, демонът намалява тяхното страдание и се чувства, така да се каже, по-удобно, "Така че, това, което е под мъж и над него, представляват две противоположни крайности. Следователно, за зъл дух nizpadshego в обратната света, всяка област е болезнено, неестествено. Но с наближаването на същества в Центъра на тези две противоположни свята измъчва тези неща е намалена, така че човек, като верига или сред сега световете, той се успокои, за да останете злият дух, отколкото във всяка друга същество в целия свят на видими или чувствен "(За същества, колкото по-висок човек или алкохол).
Демонично влияние върху тялото и на душата
Инокентий архиепископ признава силна демонично влияние върху човешкия организъм, но във връзка с душата на мнение, че демоните не могат да го направят (и това трябва да бъде светоотеческата традиция, например Св Diadochos на Photiki). Архиепископ Инокентий, отговаряйки на въпроса как точно процеса на лудост, предлага оригинална концепция, която демон може да действа върху мозъка и на по-ниска мощност, или както той се изразява, "на външната обвивка на душата, а не самата душа." Тази обвивка в представителството на светец е нервната система.
И дяволът, тъй като тя се заклещи между душата и тялото, вдъхновяващи и мониторинг чрез нервната система на човека като цяло. Именно това състояние на епископ Инокентий, и призовава лудост. Донесете оправдание за тази гледна точка на епископ Инокентий от отците е достатъчно трудно, но въпреки това, неговата теория лудост изглежда интересно и по принцип не противоречи на ортодоксален. Има различни интерпретации на лудост (вж. Жан-Клод Larcher за психични заболявания).
Св. Инокентий показва, че причините за това тъжно състояние може да са няколко, но в никакъв случай това е от Божието Провидение. Според него, той трябва да бъде напълно светоотеческата преподаване, например, бр. Ioann Дамаскин пише, че демоните "нямат нито силата, нито сила срещу някой, ако не получи разрешение от Бога, за целите на освобождаване" (Ioann Дамаскин, ул .. Точно изложение на православната вяра // Книга 2, глава 4. За дявола и демони).
Jean-Клод Larshe дава пример на агиографията когато свят отказа Изгонете имп, приемайки, че такова състояние (лудост) в някакъв момент за индивидът е от покаяние. В Свещеното писание за такива гледки не намира опора по думите на апостол Павел: "предаден на Сатана за погубване на плътта му, за да се спаси духа" (1Cor.5: 5)
Отличителни черти на лудост
Що се отнася до въпроса, как да разберете дали един човек хванат от бяс, че сам по себе си този въпрос трябва да се вземат предвид при сравняването на състоянието на лудост и психични заболявания, като в повечето случаи има външни признаци на лудост, които ясно сочат към заболяването на въпросното лице. Но знаците са, наистина, понякога като проява на някои психични разстройства. Намери външни критерии, чрез които може да се направят правилния извод, че едва ли е възможно. Очевидно е, че светиите могат да правят разлика между тези държави и, следователно, да предоставят необходимата помощ. Други методи са склонни да или не се коренят в аскетичен опит на Църквата, страдат излишни формалности и т.н. В допълнение, в наше време лудост често това се отнася до състояние, което не е така. Това може да бъде прекомерно поробване на някои страсти (алкохол, например) или негодувание срещу Бога и Църквата, но въпреки греховността на такова състояние, тя все още не е лудост. Като се има предвид трудността при намирането на критерии, които биха могли точно да се разграничава от лудостта, подобни на симптомите на психично заболяване, трябва да се обмисли лекува притежавали описан в Писанията, в агиографската литература и писанията на светите отци.
Тези източници могат да се видят, че обладаните някои реакции да се свържете с святост. Реакцията, която е почти невъзможно да бъде сбъркан с никой психично заболяване.
Arkhimandrit Silvestre (Stoicev)