Какво прави в света на Библията в Бога

Какво прави в света на Библията в Бога

Библията не прилича на никоя друга книга? Фактът, че това е книга, Бог ни го е дал, за да ни разкаже за себе си (2 Петрово 1.21.). Така че, Библията - книгата на Бога и спасението; и все пак това е книгата на Божия Син, нашия Спасител. Исус е знаел това, което Библията. Той смъмри двамата му ученици били депресирани, което той се срещна далеч от Ерусалим за Великден. Те бяха напълно залети и объркани от смъртта му, той видя, че гробът му е празен.






Той им каза: "О, несмислени и мудни по сърце да вярвате всичко, което са говорили пророците! Не трябваше ли Христос да пострада и да влезе в славата Си? И като почна от Моисея и от всичките пророци, тълкуваше им във всичките Писания "(Лука. 24,25-27).

По време на четиридесет дни на Неговото възкресение на възнесение, Исус продължава да преподава. Той му показа, че пророчеството OT и Писанието свидетелства за това; това показва, че спасението трябва да се проповядва на всички народи (Лук. 1, 44-77). Неговите учения са дали апостолите ключът към Писанията. Петър проповядва за страданията и славата на Христос с Моисей и пророците (Деяния 2,18-24.); така е направил Павел (Деяния 17,2.3 ;. Rim.1,1- 5;. 1 Кор 15,3.4). Те не се отнасят до тези пророчества, които говорят директно на Месията; те са знаели, че всички пророчества са били вдъхновени от Духа на Христос (1 Петр. 1.11).

Написано дума идва от живото слово - Божия Син, на Твореца, Който е от началото на света беше у Бога, и като Отец - (. Йоан 1,1-3) съвършен Бог. Властелинът на Стария Завет, Бог присъства в нашия Господ и Спасител Исус Христос. Симон Петър признава Неговата божественост (Мат. 16,16). Той цитира пророк Исая, Божието призвание да почете и да го признае като Месия (1 Петър 3,15; .. Исая 8,12.13).

Когато Бог се разкри в Израел на планината Синай, Той свидетелства за Себе Си като идващия Месия. Божиите указания дадени на планината Синай по отношение на скинията, съдържащи забранени Израел, за да се поклонят на златния телец. Бог каза, че е много опасно да има твърдоглав Израел в средата на самата скиния, в който на живия Бог обитава. Вместо това, Бог избра да остане извън техните лагери и да се срещнат с Моисей тук. Той можеше да застане пред тези хора и да го отведе до Ханаанската земя, но той не го направи (Изх. 33,1-6). Моисей знаеше, че ако Бог не отиде на народа си, а след това не е нужно да отидете на Ханаан. Той можеше да се признае само с Господ да покаже Своята слава и благодат. Бог чу молитвата му; Той разкри Неговото име на Мойсей като Бог на благодат и истина. Бог е обещал да се заселят в палатката и да приеме жертва Израел за прощаване на греховете им. В Евангелието на Йоан казва, че славата бихме искали да видим, че Мойсей бе разкрито в Исус Христос. Милост и истина е обещано от Мойсей ни е даден в Исус. Защото в Исус, Бог идва да живее с нас.

Старозаветния скинията беше обвит в облаци, което показва, че посещението на Бога с Неговия народ. Въплъщението е реалността, прототип на която беше старозаветния скинията. Евангелист Йоан свидетелства: "И Словото стана плът, и живя (буквално" жилище създадена ".) Сред нас, пълно с благодат и истина; и видяхме славата Му, слава като на Единородния от Отца "(Йоан. 1:14). Въпреки това, ние не сме изненадани, че дори и в Стария Завет намираме очакването на идването на Божия Син. Ангел Господен в някои старозаветни текстове могат да бъдат идентифицирани с Бога, а в други - е лице, различно от Бога (Бит 18,1-33; Ex 23,20-23; съд 6,11-23; 13,3-23 ... ; Исая 63.9) .. Под формата на ангел, Бог се бореше с Джейкъб (Изх. 32,34-42) и заповяда да Джошуа (Джош. 5,13-15). Но тук е описанието на Бога в описанието на заместник OT на Христос в Новия Завет. Iisus Христос - Good Shepherd (Пс 23; Йоан 10 ..), Stone (Вт 32,4; Екзо 17.6; 1 Коринтяни 10.4 ...), Съдията (Пс 96,13; Матей 25,31- .. 33) Кинг (е 6,1-5; .. Йоан 12,41) Мъдрост (Пр 8,22-31), нашия Господ и Спасител (Ion 2,9 ;. 1.21 Mt) ..

Историята на Божието спасение на човечеството ни води до Исус Христос, Спасителят. Само Бог може да спаси грешните. Той трябва да поеме инициативата. спасение план на човека трябва да принадлежи на Него. След падането на първите ни родители в Едемската градина, Бог не ги изоставят. Той обеща победа над синът на жената на змията. (Битие 3:15). Бог спасява Ной и семейството му от потопа, че Той наказва хора. Той призова Авраам и обеща да го благослови, така че в потомството му всички народи на земята, да бъдат благословени. Бог удържа на думата си на Авраам, и донесе Израел от египетското робство, направи договор с него и му даде обещаната земя. Но през цялото време на Божествената доброта се сблъсква с корупцията на човешката природа. Дори светии бяха грешници. Авраам се засмя на Божието обещание, не го вярва. Яков е откраднал благословията на баща си. Моисей счупи каменните плочи, символ на божественото присъствие. Дейвид е виновен за прелюбодейство и убийство.






Библията ни казва, че Бог не само враговете си, но също така и от греховете им за спасението на своя народ. Истинските Божия народ - тези, които, като се признава своята греховност, да имат вяра в Божието обещание за спасение (Евр.

11). Когато Божията воля, Израел е бил подложен на опустошение и плен сякаш всички надежди бяха смазани. Визия на Езекил - пленници като сухи кости, разпръснати в долината (Езекиил 37.). Но Господ чрез Своя Дух може да възкреси мъртвите. Бог е обещал първо да запазите остатъка. Унищожаване не е трябвало да бъде завършен. Stump с коренище трябва да се остави, а гордостта на Израел ще се намали и да падне. Освен това, Бог ще донесе съживление. От това, което остава, ще има процес, индустрията, което е знак, че всички хора ще се съберат заедно. Това ще е клон (Ис. 10,33).

Пророците проследени две направления в обещанието: Първо, Бог трябва да дойде; На второ място, Месията ще дойде като слуга на Бога. Бог ще дойде, защото ситуацията, в която се удари в нация, толкова безнадеждно, че само Бог може да го спаси. Той няма нужда, само за да бъде защитен от враговете, той се нуждае от ново сърце, изключете от непокорство да обичаш. Бог трябва да дойде и защото Неговите обещания са толкова големи, че само той може да ги изпълни. Бог е в състояние да даде в замяна на каменните сърцата на плът. Тя може да се създаде нов създание. В този велик ден, когато Бог ще разкрие силата си, съдове skudelnye Йерусалим стават скъпоценни съдове на храма, на последния жител на този град ще бъде като цар Давид. И царят се ще бъде сред тях. Славата на тези постижения и идването на Божия Месия ще се слее в едно. Сам Бог постави на шлема на спасението и да изведе нагръдник на правдата, за да достави на Своя народ, освен техния освободител - това е техният Месия, които биха искали княз между тях (Ex 59,16.17; 61,1-3; Ез 34.. , 11.24). Месията ще бъде на божествената име: (. Исая 9.6) ": Чудесен, Съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира". Той - Господ на Давид, на Човешкия Син седящ отдясно на Бога в царството на Отца (Пс 110,1.2; Дан 7,13.14; Мал 3,1; Ис 40,3.10.11 ....). Ioann Krestitel "глухи уши" декларира, идващи Господ (Изх. 40.3).

Мистичната сила на Светия Дух на Дева Мария замислена Синът на обещанието. Неговото име е Исус, защото Той е Този, Който ще спаси людете Си от греховете им (Мат. 1.21). Mystical знак на непорочното зачатие - е изпълнението на древно пророчество, което казва, че той е трябвало да носи името "Емануил", което означава "Бог с нас" (Матей 1,23; Ис 7,14 ..). Ангелите обявяват на пастирите раждането на Този, който е не само Божия помазан, но Христос Господ (Лука. 2,11.26).

В Стария завет обещава идването на Бога; Новият завет казва, че Господ е дошъл. Бог не е достатъчно, за да се въплъти за спасението на своя народ. Той взе нашата човешка природа, за да направи за нас това, което ние не можем да направим за себе си: да понесе проклятието на греха и да получат дара на вечния живот. Исус дойде не само като Бог, а като слуга на Господа. Той е Този, чрез които Бог се превръща в един от нас, за да ни върне към Бога. Божието обещание да се чете, както следва (Lev 26.12.): "Ще ходя между вас и да ви бъда Бог, и вие ще Ми бъдат люде". Бог, Господ на завета, съобщи на своя народ, че той е слуга.

Исус изпълни двете части обещават: Той - Господ и слуга. Както Господ Той разкрива Бог на Своя народ; като слуга на Бога, Той дава на Своя народ.

От вика на изоставяне от Бога да възхвала на благодарността - думите на псалома принадлежи към Исус, който пее за хвалене на Бога (Матей 26,30; Пс 69,9; Йоан 2,17 ...).

Като служител на Бога, Исус продължава Неговите хора и отнема наказание за греховете си. Gak победители слуга на Бога и Той е издигнат от дясната страна на Него. Той е Царят, а в същото време протегна пред Бога праведните от 24-ия псалм: "Кой ще възлезе на хълма Господен, кой ще застане на Неговото свето място?"

"Как може един смъртен е праведен пред Господа?" Този въпрос беше зададен обратно в СЗ (Йов 9,2). Хората на Божието обещание разчита на собствената си праведност, която ще го спаси от преследвачите си (Пс 31.15 ;. 71,2.24). Удивително е, че те разчитат на Неговата правда да се избави от греха (Пс 143,1.2 ;. 51,14). Как може Бог покаже Неговата справедливост, което оправдава беззаконието на народа си? Без съмнение, частично изпълнение прекрасен обещанието му за спасение. Но след това същите тези обещания да включват правда като дар от Бога, а не като изискване. Това правдата на Бог дава чрез Месия. Пророк Jeremiah в ст 23,5.6; 33,15.16 казва клон на правдата, който ще нарасне до Дейвид, ще се нарича "Господ -. Наша правда"

Исус дойде да извършват изцяло на справедливата (Mf.3,15). Той е перфектно изпълнява закона ", тъй като целта на закона - Христос, да се оправдае всеки, който вярва" (. Римляните 10.4).

По този начин, основната тема на Стария Завет - Iisus Христос. Когато четем в СЗ, че Бог е направил, за да спаси народа, ние винаги се срещне с пълното прилагане на този план за спасение в Новия завет. Резултатът е не по-малко от Великден, и победата на Самсон не по-малко от победа на Давид, да ни покаже, че Бог винаги работи чрез Своя избран. Те ни казват на Всемогъщия, Който дойде да унищожи силата на злото на кръста. В основата на тази символика е определен закон. Кръвта на бикове и кози не можа да премахне греха. Тя може да се направи само с кръвта на Христос. Пророците, свещеници, царе на Стария Завет са далеч от хората, за да представят на Бога, и Бог поставя пред човека.

Тяхната обаждат, че те са готови да се разбере, че само посредник между Бога и човека се Iisus Христос (1 Тим. 2.5). Няма нищо в историята на нашето спасение (или съдбата на Бога), който не води до Исус Христос. "Той - началникът, първороден от мъртвите, за да Го има първенство във всичко" (Кол 1.18.). Iisus Христос в Стария Завет не е само характера на няколко месиански пасажи от текста. Той - на основата, на която цялата тъкан, или по-скоро властта му - в основата, и служението му - патици; ние виждаме само готовия плат; алфата и омегата на нашата вяра - В нея, за Когото писа Моисей и пророците, той видя.

Вижте също: