Красива в живота и изкуството - основа на литературната критика

Красива в живота и изкуството

Естетична смисъл е един от най-трудните видове духовни преживявания. Не е вродена, но се формира и развива в процеса на човешката дейност. Важна роля в оформянето на естетическото усещане принадлежи към областта на техниката. Между изкуството и красиви са тясно свързани.

Какво може да бъде по-красиво? Belle може да бъде лице, природа, нещо може да бъде красиво произведение на изкуството.

човешка красота, включително структурата на тялото му, чертите на лицето, поведението и духовния свят. Всяка раса по свой начин е красотата на лицето. Индианците, например, белият цвят на кожата се смята за грозни. В снимки африкански артисти дяволи - бяло. Така че, човешката красота е относително, неговите конкретни прояви, се определят от расови и национални особености. Във всяка възраст има съответен модел на човешката красота. В палеолита модел за женска красота на Венера е Milosskaya. В ерата на матриархата художници хипертрофирано полови белези на една жена. В епохата на патриаршия хора украсени техните орнаменти по тялото, зъби и нокти за диви животни, метални гривни. Всички тези орнаменти показват смелост и човешкото богатство. Както можете да видите, начина, по който хората мислят за красотата на конкретна историческа характер. Въпреки това, всичко е красива красива. Един мъж може да бъде външно красива, но духовно и морално обеднял грозна, грозна или навън, но духовно богат, морално съвършен. роман на Виктор Юго е герой на "Нотр Дам дьо Пари", Квазимодо изглежда грозно, но благородно, вид, безкористна.

Имам връзка с мъж до природата. По това време, когато хората са ангажирани само в лова, в картините на художниците на героите са животни (елени, бизони). С появата на земеделието художници обърна внимание на красотата на небето, слънцето, земята.

Арт играе като фини неща и събития, както и грозното. Красива Прометей, Хамлет, фини видове изкуство, а не хора, има герои на Romana Gogolya "Мъртви души" Sobakevich, Capsule, плюшени против. Красива в живота - всичко е положителен, и красивото в изкуството може да бъде както положителен и отрицателен.

Франко пише: "че за един поет, художник за нищо добро или грозно, досадно или приятно, добро или зло. Всичко е на разположение за работата си. Не, че нещата, събития, идеи отнема поет или актьор като материал за работата си и в това как използва и да ги представя с впечатлението, че ще предизвика с тяхна помощ в душите ни, в които един е тайната на артистичната красота. гръцките фавните и сатира могат да си позволят да се окаже, че искам гаден, но ние ги възхищаваме в скулптура. Терзи и Калибан си лош, мръсен и безинтересен, но ние тата Orim: ах, колко добре тези цифри изобразени фигури като Гогол Khlestakov Skvoznik-Dmuhanovsky, ноздрите, Плюшкин и т.н. Вероятно не опитате някоя физическа или морална красота, но те са безсмъртни красив художествен красота "...!

художествени теоретици отдавна се занимават с въпроса за красота. Теорията за красота има своя собствена история. Древногръцкият философ Платон в диалога "Папий Още" насочва разговора на Сократ с Хипий софистите. На въпрос на Сократ: "Какво е красива?" Gippy казва, че красиво момиче може да се гърнето и кобила. Сократ не е съгласен с това мнение и казва Хераклит, който заяви, че най-добрият маймуна е грозно в сравнение с човека.

В "Празник" Платон оспорва мнението на красивата като нещо полезно, независимо дали това е целесъобразно, която дава чувствено удоволствие. Той смята, че "перфектен е по природа нещо, на първо място, вечното, което е, този, който знае, нито раждане, нито смърт, нито растеж, нито обедняване.". Красива, според Платон, - "вечната идея". Тайната за красота търси да разкрие и Аристотел. Според Аристотел, е голяма цел, е - свойствата на обекти и явления, е в хармония, симетрия, пропорция, размер и ред.

Красиви средновековни философи вярвали аскет божествено. Естетиката на Ренесанса се определят като перфектното съчетание на материална и духовна, на човека и на света. Изпълнител, архитект, писател, музикант и учен Леон Батиста Алберти в своя трактат "За архитектурата", пише: "Красотата е стриктното хармонията на всички части, обединени от това, което те принадлежат - такава, че нито добавите нито изваждане, или не можете да промените нещо, не за да направим нещата по-лошо. много по едно и също нещо и божественото, изпълнението на който изисква най-доброто от изкуство и талант са рядко дори като се има предвид самото естество на създаване на нещо напълно съвършен и по всякакъв начин съвършен. "

За изкуството на Ренесанса красотата на един човек - перфектна хармония на тялото и душата.

Георг Вилхелм Фридрих Хегел посочи, че красотата на природата е несъвършена, тя е добра в тази област. Предмет на естетиката е артистично красива. Артистично красива над природата, за "красотата на изкуството е красота, раждане и прераждане въз основа на духа и как духа и работата на висшето си природа и нейните явления, както и перфектна в областта на красотата на природата по-горе." Според Хегел, съвършен е, че прекрасно по рода си.

Перфектното трябва обективно субективно. Там, където няма човек, няма представа за красота. Австрийската философ Р. Фишер пише, че красотата е въпрос за нас и нашето състояние на този въпрос, то е на държавата и нашата дейност.