Пантеизъм - Философски речник - Енциклопедия & речник
Пантеизъм (гръцки тиган. - Всичко и теос - Бог) - философия. и религиозни учения за Бога и света, ги обединяват в едно цяло. За първи път думата "пантеист" е бил използван от англичаните. деист Джон Толанд в 1705. Съперникът Толанд. - Nieder. теолог Й. Фей въвежда термина "PG", той много бързо се превръща в често използван. Трудно е да се въвеждат различни опции за личния лекар на в една обща дефиниция. В основата на всички видове IP е отрицание на съществените различия между Бога и света, т.е. одобряване на пълния си единство в същество, в основата на целия свят. Това същество може да се дефинира като вечен и безкраен вещество в Спиноза, абсолютната реалност на духа в GVF Хегел или чисти, свободни и абсолютен ще има F.V.Y. Шелинг. Одобряване на Бога и единството на света следват две линии на IP, в зависимост от начина, по който е определено мястото на това единство - в Бога или по света. VP Бог се разтваря в света в универсалната перспектива. В panenteizme (всички в Бог), светът е само начин на божествената проява.
В историята на философията пантеистични идеи произхождат от старата индийска. мисли. В Упанишадите, Брахман - единична, безкрайна и неизменна реалност, идентифицира с Аза - духът на живота съживява човек. Някои изследователи смятат, че пантеистичните тенденции могат да бъдат намерени на гръцки. философия от елеати, стоиците и неоплатонисти. Ксенофан противопоставя Омир и Хезиод, антропоморфизъм, осъждаща неморалност и много богове, но собствената си доктрина на Този, както и неизменна идентичен със света на съществуване остава неясно. В стоическата философия П. - на база отношението. Logos прониква целия свят се слива с "вещество", "природа". В учението на Плотин еманации на ума, световна душа с необходимостта да се излезе от абсолютната One.
Средновековна П. често израства от мистичен, съзерцателен практика. Пропастта между Бога и човека в монотеистични религии, поставя въпроса за възможността за връзка с божеството. Мистичната опита на единство в езика им обяснение изисква свързването на божественото и човешкото, което води до пантеистичните формулировки. В 9-ти век. Джон Скот Eriugena в процес на разработка. "На разделението на природата" открои четири вида същество: нетварната и създаване, създаване и творчески, създаването и netvoryaschee, несътворена и netvoryaschee. Първият характер - е Бог като създател, а четвъртият - Бог като този, в когото цялото творение възвръщаемост. За Eriugena природата е вечен, и четирите вида на живота принадлежат към различни периоди от въвеждането му, всичко изглежда като безкрайна богоявление. Подобни тенденции могат да бъдат отбелязани в Школата по Шартр, в Davida Dinanskogo, amalrikan. Според М. Екхарт, светът е създаден от Бог от вечността, заедно с раждането на Сина, създаден неща извън Бог са чисто нищо. Mystic П. завършен през 16-ти век. изграждане на Бьоме, който вижда в основата на всички неща в божественото "основния принцип" (Ungrund), която обединява всичко и нищо.
В възраждане, могат да бъдат намерени две тенденции в Christian P. (Николай Kuzansky) и анти-Christian (J. Bruno). За Nikolaya Kuzanskogo, Боже, в които една и съща абсолютния максимум и абсолютния минимум, се проявява в света, се явява като чувствено възприема Богоявление. Бруно Бог става иманентна причина за природата, живота космос - божествен живот. Всички събития се провеждат в съответствие с Божествения закон, че абсолютно изключва възможността за чудо.
През 17-ти век. най-яркото проявление на П. е система на Спиноза, за които има само едно вещество -. "В и за себе си:" Бог като кауза особеното (причината за всички), съществуващата Бог не е създал света (в юдео-християнската смисъл на думата). Той е иманентна каузата на света, нещата не се случват, но идват, откъдето идва и известен - Deus на прекомерен характер (Бог или природата). Спиноза разлика между активното и генеративен характер - Natura naturans и пасивен характер, генерирани - натурален naturata. По този начин, в света се появява като необходима последица от Бога, състояща се от режимите.
По-късно P. престава да бъде критичен преосмисляне на монотеизъм в него. мисъл се развива пантеистична традиция, IV Гьоте повлиян Спиноза развива визия за света, който е свързан едновременно с божественото и естественото, и ще ги разделят. То. Идеализмът твърди, с концепция за Бога вещество Спиноза. IG Фихте вижда абсолютната същество като свързване на базовата I и не-аз. Божественият ум е лишен от личностни черти. Шелинг твърди общо недиференцирано единство на субект и обект, като АП като принципа на "всичко в Бога." За Хегел, божественото се появява като съвкупността от Абсолюта, изразяващо се в диалектическата природа и история.
В по-нататъшното развитие на философията пантеистичните тенденции губят смисъла си. Jasche G.B. Der Pantheismus Nach сейнери за риболов) verschiedenen Hauptformen. Берлин, 1826-1832. Bd 1-3; Plumptre C.E. История на пантеизма. Лондон, 1881. Vol. 1-2; W. S. Urquhart Пантеизъм и стойността на човешкия живот. Berlin, 1919; Сивек R.P. Spinosa et ле пан-theisme religieux. Париж, 1950 г. СА Konacheva
Вижте. Също `Panteizm` в други речници
- философско учение, закриването или напълно се пие твърде много в едно цяло с природата на Бог. В различни философски системи изразява двете натуралистични и материалистични и идеалистични тенденции. П. като идея Hylozoism имаше в древна философия. Средновековна натуралистична П. противоречи на религиозните идеи на Бога като вечния свръхестествено идентичност, идеята за безплатно създаване на света от нищо. Mystic П. учи за безличен Бог, директно се възприема чрез разкриването на божественото във всеки индивид.
м. Най-религиозно-философска доктрина, която идентифицира Бог с природата и да обмислят природата като въплъщение на Божеството.
Пантеизъм (от гръцки съд и Theos - .. Бог)
философско учение, идентифициране на Бога и света. Терминът "пантеизъм" е въведена английски философ Толанд J. (1705), както и терминът "Р .." - опонента си холандски теолог FEMA И. (1709). В пантеистичните понятия често скрити натуралистични тенденции, разтворете Бог в природата и води до материализма, което представлява учението, опозицията във връзка с господстващо теистичния религиозния свят. Понякога под формата на П. навлече религиозни и мистични стремежи, разтворени в природата на Бога. През 1828 г. немския философ К. Краузе да се позова на идеалистична си система, за да се разграничи от системата натуралистичен и материалистичен П. въвежда термина "panentheism" (от град
Пантеизъм (от пан> и гръцките теос -. Бог), религиозни и философски учения, за идентифициране на Бога и света заедно. Пантеистична тенденции се проявяват в еретични мистицизъм на Средновековието. Характерно за естествена философия на Ренесанса и Спиноза (Ние определяме понятието "Бог" и "природата"), както и IG Хердер, IV Гьоте и класическата немска философия.
философ. преподава съгл. до-ром Бог и природата Комбинирайте. или идентично. P. елементи могат да бъдат проследени с р-комплект. и най-вече стар индианец. философии. В древен гръцки. философия, принципи бяха П. посочили. Ксенофан (6 против - .. Ранните 5-ти век преди новата ера.), Съобщиха от Бога целия свят, преподаване на ума в своята цялост. Ксенофан първи път в историята на обществата. мисли, характерната дреха relig.-многобожието. представяне на антропоморфни богове на гърците, изложи тезата, която играе важна роля в по-нататъшното развитие на атеистичната. идеята, че боговете създали хората в неговия образ и подобие. В ellinistich. джанта. P. ера на средства. елементи на материализма е присъщи naturfilos. вижданията на стоиците.
Древния свят. Академично издание на речника 2 обема. -.