Прочетете безплатна книга за разговори с децата по морални въпроси, Лев Толстой

90-обем събира произведения на LN Толстой

Предговор и редакционно обяснение от 37-ия до Пълните произведения на LN Дебела, включени в тази публикация

Ако намерите бъг, моля пишете ни

Възпроизвеждането е разрешено свободно

Възпроизвеждането Libre излее Tous ле плаща.

Предговор към електронното издание

Публикуването се запаметява правописа и пунктуацията печатна версия на 90-обемни събраните творби на LN Толстой.

Ръководител на проекта "Всички Толстой в едно кликване"

L. Н. Толстой. 1908

Разговори с децата на морални въпроси

Отдели такава ще бъде около 20.

Казвам 20, защото не съм съвсем изпълнено в рамките на броя на единиците, и добавя, че ги намалява.

Основните раздели са:

2) Животът е по Божията воля.

3) Човекът на Божия Син.

18) Живот - полза.

Такива морални истини са натрупали повече от 700, така че ако ги подредите по ден, а след това всеки ден ще има 2.

За да напишете извадка от мисълта, че всеки отдел.

Чух веднъж рибата в реката, че хората казват, че рибата може да живее само във вода. И те ловят риба в друга, за да попитам: какво е вода? И няма риба в реката не може да се каже какво е вода. Тогава хитра стара каза, че има мъдрите в морската риба. Тя знае всичко. Ние я попита какво е вода? И плуваше на риба в морето до старата риба-мъдър, и я попитах: как можем да знаем какво е вода? Wise Fish каза: Вие не знаете какво е вода, защото тя живее във водата. Разпознаване на вода само когато скочих от него и pochuesh, че не може да живее без нея. Само тогава ще разберете, че живеем с вода и без вода няма живот.

Същото е и с хората, ако смятат, че те не познават Бога. Ние живеем в Бога и Бог, и просто да се измъкне от Бога, сега сме също толкова лошо, като риба без вода.

Когато по пътя ограби разбойниците, пътникът не е пътуват сами: той чака, ако някой не отиде с охраната, тя се присъединява към него, а след това не е страх от разбойници.

Просто отива в живота си и разумен човек. Той казва за себе си: "в живота, най-различни проблеми. Къде да намерим защита, как да се предпазите от всичко това? Какво по пътя да се чака един приятел да отиде да бъдат безопасни? За кого да отида след: за една или за другите? За богатите, независимо дали за важен благородник или на самия цар? Но дали ще ме спаси? В края на краищата, те ограбват и убиват, и те са също толкова проблемен, подобно на други хора. Да, и това може да се окаже, че този, с когото аз ще отида, ще атакува и ограби. Какво да се намери верен спътник, този човек, че той не ме нападат, а аз винаги защитени? За кого трябва да отида след това? Човек трябва такъв верен спътник. Този другар - бог. За да си отиде, за да не получите в беда. И какво означава да следваме Бога? Това означава много за това, което той иска и не иска това, което иска. Но как да се постигне това? За да разберем неговите закони и да ги следват. "

Христос казва, че всяко човешко същество, син на Бога. Това означава, че във всеки човек живее духът на Бог, тялото на всеки човек е син на родителите си, в духа на всеки човек е син на Бога. Колкото повече един човек разбира духа на Бога, толкова повече признава правата на сина си към Бога, толкова повече той е близо до Бога и към истинското благо.

Kinder, отколкото е живота на човек, толкова повече той е в ума. И това, което всеки разумен човек, животът на човека е детска.

За добър живот ние се нуждаем от светлината на разума. И за да се има предвид, е светло, ние се нуждаем от добър живот. Един помага на другия. Ето защо, ако умът не помага добър живот, това не е реална причина. И ако животът не помага на ума, че не е добър живот.

Опитайте се да обичаш някого, когото не обичам, които са ви нарани. И ако успеете да направите това, то трябва незабавно да се превърне в много добър и щастлив в сърцето. Както светлината свети все по тъмно, и сърцето ми е особено добре, когато вместо гняв и разочарование ще се почувствате любовта на тези, които не обичат и които да те нарани.

Всички знаем, че ние не живеем както трябва да бъде и как да живеем. И това е защо ние винаги трябва да помним, че живота ни може и трябва да бъде по-добре.

Не забравяйте, че не е необходимо след това, за да се прецени живота на другите и себе си, без да го коригират, а след това да се опита от ден на ден и час, за да се получи малко по-добре, за да се коригира.

В този най-важен и най-радостното нещо в живота.

Това е разочароващо, когато се похвали за нещо, което не съм направил, а също и разочароващо, когато се скара за това, което не заслужава. Но вие можете да хвалят напразно и безсмислено битка, за да придобия. Ако не прави добро и да ви хвалят за това, опитайте се да направите нещо, за което ви похваля. И ако се карат за това, което си направил, опитайте се да предаде да правя нещата, за които ви хулят.

Как се лови в устата успяваме коне и кормила за контрол на кораба, и на езика управляваме цялото тяло. Езикът може да бъде и оскверни консерва и се осветят. И затова не трябва да се каже, че така или иначе, и внимателно да наблюдаваме думите им.

Word - голямо нещо. Как един малък огън може да изгори цели села и една дума може да направи голяма катастрофа.

С цел да вършат зло, ние трябва да се въздържат не само от повечето случаи, но и от зли разговори. За едни и същи, да се въздържат от зли дела и разговори, ние трябва да се научим да се въздържат от лоши мисли. Когато човек мисли за себе си, и идват лоши мисли - да осъдят някой луд - не забравяйте, че не е добре да се мисли така, спрете и да се опита да мисли за нещо друго. Само тогава ще може да се въздържи от зли дела, когато се научиш да се въздържат от лоши мисли. Коренът на злото делата на злите мисли.

Китайски мъдрец бе попитан дали има една дума, която ще даде щастие за цял живот?

Мъдрецът казва: "Има една дума" шу ", по смисъла на тази дума е:., Което ние не искаме да правим, не прави на другите"

Когато Исус бе помолен за основните предписанията на закона, той каза: "Във всичко, не, направете да ви хора, така че правя и за тях. Този закон и пророците. "

Китайски мъдрец казал да не прави на другите това, което сами не искат да не се оттеглят от любов. И Христос каза, не само не прави на другите това, което сами не искате да, но прави на другите това, което се искат - ходене в любовта.

Поговорката казва: "От писанията на праведните не ще се сдобие с камери камък." "От творбите ще бъде Гърбавият, и няма да бъде богат."

И като каза никакъв слух. Голямо богатство не е да печелят от строителните работи и за греховете. От това голямо богатство на тежестта, а не радост на добрия човек. Не пропускайте голямо богатство на хората в Божието царство.

Ние не трябва да се поддаваме на това, което правят другите, но да живее с ума си. Няма значение, ако ние се смее, без да знае защо, когато другият човек се смее, а при разглеждане на този, който зее и не се прозяват, но Лошото е, когато се поддаде на злите чувствата на човека, който се гневи на нас, ни обижда , Той е ядосан, а ние сме ядосани. И тогава, и по-вероятно да не се поддаде на злото смисъл на думата, а по-скоро да се отговори на доброта злоба. Ако зли хора ще бъдат същите, както го правят нещо скоро с лоши и добри хора.

В Евангелието е писано (Лука XVI, 15), което е чудесно за мъже е мерзост пред Бога. - Необходимо е да се винаги да помним, за да не направите грешка и не прочетох велики и важни, че малки и незначителни. Трябва да се помни, защото хората винаги преувеличават, да го украсят, за това, което те знаят, че това е без разкрасяване не се вижда и разпознава лошо. Така организира всякакви църкви, шествия с музика и банери, богати дрехи. Ние не трябва да се поддаваме на блясъка и да знаят и не забравяйте, че всичко е вярно и добро не се нуждае от орнаменти и е просто и скромно.

Хората живеят с общи усилия на всички. И желязо и шиш и отварачка, и кърпа и хартия, както и мачове и свещи, и керосин, както и хиляди други неща - всичко това човешки дела. Ето защо, за да не се лиши хората от човешките дела, е необходимо, ако използваме писанията на хора, които плащат за това сами.

Има една поговорка, че ако един човек живее, без да работи, някъде някои хора от този гладуват.

Но имайте предвид, ако мога да отнеме повече от дам? Не може да се вземе под внимание, и следователно да не бъде крадец и убиец, по-добре е да даваш, отколкото да се вземат, и за това да работят толкова, колкото и по-малко да се вземат от други хора, като е възможно може да бъде.

"Чули сте, че е било казано: Око за око и зъб за зъб. И аз ви казвам: Не се поддавайте не зло. Но, ако те плесне някой по дясната буза, обърни му и другата "(Мат. V, 38-39). Тази доктрина е забранено да се прави нещо, от което се умножава и не спира злото в света. Когато един човек напада друг, боли, е тези в другата запалва омраза, коренът на всяко зло. Какво трябва да се направи, за да изгасят усещането за зло? Наистина направи същото нещо, която е предизвикала това чувство на злото, което е, да се повтаря нещо лошо? За да го направите, това означава, отколкото да се премахне злото, за да го укрепи.

И тъй като не-съпротива срещу злото от зло е единственият начин да победи злото. След като убива един и извратено чувство на който върши зло, и който го извършва.

Никога не отложи едно добро дело, ако можете да го направите сега. Смъртта не разбира, че си направил, или е направил човек, който би трябвало. Смъртта не чака никого и нищо. Тя няма врагове или приятели. човешките дела, а след това,-то? той може да направи, за да стане негова съдба, добър или лош. И тъй като за най-важния човек в света, което той прави.

Човек вижда как всичко в света - се ражда, расте, става по-силно, плодовете, а след това отслабва, влошава, остарява и умира - и растенията и животните.

Същият човек вижда, и над собственото си тяло и се разгледат и други хора, когато умрат, и знае за тялото си, че е стар, да се влоши и да умре, както и всичко, което е родено и живее в света.

Но с изключение на факта, че той вижда други същества и хора, всеки сам знае повече,-то? Тя не се влоши и не старее, а напротив, че повече хора, тогава luchsheet и набира сила, - той знае, всеки по една душа.

Какво ще стане с душата, когато ще умрем, никой не може да знае. Едно нещо, което знаем, е вярно - това е, което се разваля и гние Прийт само чт? в тялото, душата и недопускане на кожата, и поради това не може да бъде, че тялото. И тъй като смъртта е ужасно само за тези, които живеят само от организма.

За същия този, който живее душата, няма смърт.

Знайте и помнете, че ако човек е нещастен, той се е виновен, защото Бог е създал човека, а не за това, че са нещастни, както и за тяхното щастие. Има нещастни хора, само когато те желаят да, те не могат винаги да има. Happy, а след това, когато е желателно, че винаги може да бъде. Какво може хората не винаги имат? И те винаги може да има, че това желание?

Хората не винаги са това, което не е по силите им, нещо, което другите могат да вземат от тях. Всички, че хората не могат да имат винаги. Винаги същите хора, може да бъде само това, което никой от тях не може да отнеме.

Първият - това е всичко добро светски богатства, почести, здраве. Второ - тя има своя собствена душа, желанието му в цялата Божия воля. И Бог даде по силите ни, точно това, което ние най-необходими за наше добро, защото нищо, никакви земни блага не дават вярна благо, но винаги лъжат. Истинската полза на даване само на изпълнението на Божията воля. Бог не е наш враг, той постъпил с нас като добър баща, той не ни даде само това, което може да ни даде добра.

Всички религии поучават как да живеят хората, една и съща. Ритуалите са различни, и една вяра.

А разумен човек вижда нещо, Thu? обединен във всички религии, глупаво вижда само чт? в тях е различен.

ИСТОРИЯ на Писанието И ПЕЧАТ

От ръкописите на тази статия е запазен само машинописен препис от с малък брой относително изменение на Толстой. Ръкописът обхваща 13 стр. 4 °, не заглавието. Текстът на ръкописа има редица несъответствия с отпечатания текст. Очевидно е, че Толстой е направил промени в копие на статията, изпратено до снимачната площадка.

УВОД В БРОЯ тридесет и седмата

В 37-то обемът пълни съчинения Л. Н. Tolstogo продължава публикуването на негови творби, написани в последните години от живота си. Тук са поставени във връзка с 1906-1910 двугодишния период. произведения на изкуството, статии и есета.

За правилна оценка, включени в този обем на строителните работи трябва да се вземе предвид мнението на Толстой системата като цяло, в своята съвкупност, в цялата му сложност тъкат силни и слаби страни. Тези възгледи са изразени не само в произведенията на Толстой, но и в неговите дневници и писма, в които читателят може да се разкриват зашеметяваща картина на болезнени преживявания, причинени от писателя все влошава положението на народа, политическа реакция в страната, търсят начини за промяна на реалността и пълната липса на разбиране само възможен начин - революционната борба.

Години, които включват, публикувани в 37-то обем на продукта, е годините на необуздан терор, които царското правителство се опитват да задушат революционната борба. Кървене на страната е покрита с бесилки, затвори са пренаселени, всяка проява на революционния протест наказва строго. Либералната буржоазия, който се срещна с радост поражението на революцията от 1905-1907. автокрация по всякакъв начин помогна да заблудят хората. Обедняването на масата е достигнала до краен предел. Но гневът на хората не може да бъде подтиснато от всяка репресия и расте всеки ден. Настроение passivizma, без съпротива, изразявайки мнението на слабостите на селяните и отразени в становищата на Толстой, постепенно се превръща в отживелица в масите под силното влияние на пролетарската революционна борба и уроците на първата руска революция.

Целият този набор от руските условия на живот се отразява в развитието на Толстой, писателят, който преживя национални катастрофи с такава сила, че страданията на селяните стана свой собствен страдание. [1] 1
По-подробно описание на възгледите Л. Н. Tolstogo в последните си години, вижте. В предговора към 77 от това издание.

През последния период от живота си, Толстой, с всички крещящите противоречия на своите становища, с всички интензивността на промоция на реакцията на теорията на не-съпротива срещу злото, само че не не е престанало да бъде свидетел срещу съществуващата политическа система, но по-ясно запознати с техните граждански дълг на писателя, се разпада от управляващия елит и експлоататорските класи всички и всички видове маски.

Голямата роля на Толстой-exposer с особено сила стана ясно, през 1908 г., когато цялото прогресивно човечество отбеляза осемдесетата годишнина от рождението му. World-историческо значение на Толстой след получаване на оценка от името на българския революционер Ленин в статията "Лев Толстой като огледалото на Руската революция." Ленин характеризира възгледите на гения на художника като отражение на силата и слабостта на революционната селянин в ерата на 1861-1904 GG. Той гордо пише на Толстой като страстен exposer на съществуващата система, безмилостен критика на експлоатация и робство, враг на автокрация, говорител на настроенията на широките маси на селяните. В същото време Ленин ни учи да се разделят в творчеството на Толстой, който принадлежи на бъдещето, това, което го няма. Големият лидер на пролетариата посочи опасността за съдбата на съпротива на руската революция "на злото, е най-сериозната причина за поражението на първия революционен кампанията." [2] 2
В.И.Ленин. Произведения, том. 15, стр. 185.

Трудещите се в поздравите, изпратени от Толстой във връзка с годишнината, изразени топло му любов и благодарност за неговата всеотдайна работа и критика на обвинителя. Така че, посланието на работниците балтийските корабостроителница, каза:

"От еротичен заводски цехове ние, хората се трудят и тежък дял на синовете на този с нещастен майка си, ви изпращам поздрави, в името на чест националния си гений, велик художник, славна и неуморен търсач на истината. Ние, българските работници се гордеят с вас като национално богатство, а само бих искал да видя един нов и мощен създател на България - работническата класа. - дал своето естество Lva Tolstogo "

Въпреки това, няма преследване, не можеше да спре обвинителен дейност Толстой. До края на живота си той остава верен на своята вяра в необходимостта от постоянно ", за да денонсира богатите в тяхната лъжа и измама за бедните, в който се отглеждат." [4] 4
Т. 54, стр. 52.

[Затвори] Назад в 1890-те години. във връзка с преследването на статията "На глада", пише той, "аз пиша това, което мисля, и че не могат да угодят на правителството или богатите класи. Аз не пиша случайно, но умишлено ... "[5] 5
Т. 84, стр. 128.

[Затвори] Фактът, че той не спира за денонсиране на съществуващия ред, въпреки всички репресии, Толстой открито заяви правителството в статията "На сключването на VA Molochnikova" (1908).