Шиити - е
Lit:. Беляев Ε Един мюсюлманин сектантство. М. 1957 А. Masse исляма, транс. с Франция. М. 1961; Petrushevsky IP исляма в Иран в 7-15 инча L. 1966; Н Corbin. Histoire де ла Philosophie islamique, Ρ. 1964 maktabs tashayyo, Vol. 2, Кум, 1339 стр. AH. (1960), Али Асгар Xikmet, Нох goftar подарък Тариха Адйа, об. 1-2, Шираз, 1339-40. AH. (1960-61)
А. Bertels. София.
Философски Енциклопедия. На 5 об -. М. съветски енциклопедия. Редактирано от FV Константинов. 1960-1970.
Shi'ism (арабски shy'a -. Привържениците, поддръжници) - вторият (след сунити) основен клон на исляма, чиито последователи съставляват 10-15% от всички мюсюлмани. Shi'ism обединява различни отрасли, което е обща за legitimism - признаване на "семейството на Мохамед" ( "AHL ал-Байт) изключителното право да суверенния, религиозна и политическа власт в мюсюлманската общност. Името идва от арабски израз "shy'at" Али "последовател" DLI-братовчед на брата на Пророка, неговият ученик и син-съпруг на дъщеря му Фатима, чрез които Мохамед бяха единствените мъжки потомци - ал-Хасан и Ал-Хусейн.
В центъра на шиитското спектъра са Imamis (или isnaasharity, т.е. dyuzhinniki или Twelver - .. Според броя на признатите лидери на имамите), представлява най-голямата общност на шиитския ислям, така че те обикновено се идентифицира с шиитството като такива. От самото начало. 16. Имами доктрина става държавна религия на Иран. В Ирак Imamis сметка за населението половина на страната, техните общности съществуват и в Ливан, Сирия и други страни.
Подобно на сунитите, Imamis основават своята доктрина на Корана и Сунната. Но хадисите - легенди, построени на Пророка, те включват традициите изграждат своите имами (при стриктно разграничение обаче tehidrugih). В допълнение, хадисите на себе си пророк обикновено имат различно потекло, отколкото в сунитския ислям, въпреки че съдържанието на по-голямата част от хадисите са едни и същи, обаче, Корана и Суна, а дори и религията, Imamis разбират в съответствие не само с външния си стойност, но им вътрешен, най-основното възприятие. Езотеризъм прониква цялата шиитите, включително хора.
Имами доктрина има пет принципа: монотеизъм, справедливост на Бога, пророчество, Imamate, възкресението. Първите, трети и четвърти основните принципи по същество сунитски ислям. За целите на втория принцип, има някои различия между тях, за шиитите, заимствани от mutazilitskoy училище Калам концепция за свободната воля (без тази свобода би било несправедливо да призная, лицето, което отговаря за действията си). Едно радикално отклонение от сунити кредо се среща само през четвъртото догмата - в учението на Имам-халиф.
Според Имами теократичен (или по-скоро hierocratic) концепция, имамът е надарен с особен духовен, безгрешен и непогрешим, е посветена на най-вътрешната страна на религията и друго тайно знание. Той не бе избран, но назначен. Първият Имамът, "Али, се определя от Пророка за свой наследник. Веригата от дванадесет имамите от рода "Али ал-Махди се затваря, за когото се смята, че е починала и деветинча Отидох в състояние на "укриване" (ghayba), който продължава до навечерието на края на света, когато имамът ще се появи отново ", за да изпълни света с истината и справедливостта." Но скритата имами продължава да води на общността, невидимо насочване теолози mudzhgahidov с, че около. правото на самостоятелно тълкуване на правилата на религията.
Право (т.е.. Е. По-близо до сунитите) от Имами са Zaydis, чийто имам е всъщност идентични с функциите на сунитския халиф. Ляв същия (или "краен" Gulati) шиитски спектър СН. за. обхваща Исмаилити (вж. Ismailism), приятели, nusayritov (Alavits), който е развил езотерична доктрина imamat теософската сложна система. Като цяло, за най-новите тенденции на шиитството тенденция да се обожестви имамите, и от практическа гледна точка - парадокс.
В Имами Shi'ism процъфтява и съща религиозна дисциплина, както и в сунитския ислям - Корана изследвания (особено екзегетика), хадисите, юриспруденция-науката за религията. Имами или Ja'fari, Фикх училище, основано от шестия Имам Джафар ал-Садик (D. 765), различен от сунитски школи на не повече от тези училища се различават помежду си. В момента тя е канонизиран от сунити на равна нога с четирите си училища.
Shi'ism разработена и спекулативна теология - Калам. На ранен етап, изглежда, че богословската мисълта за Shi'ism гравитира към антропоморфизъм. Най-големият от своя представител Хишам ибн ал-Хакам (г. 814) doxography (главно сунити ориентация) се кредитира с идеята за Бог като орган "във височина долната Mount Abu Кубаиси", но постепенно шиитската теология усвоили рационализма на Mu'tazilites, взети назаем от тях antiantropomorfnuyu, абстрактно понятие на божествеността и antideterministskuyu позиция по свободна воля (в същото време отхвърля мнението mutazilitskie които са несъвместими с шиитската политическа доктрина на Имамата). Видни мислители Имами Багдад училище на Калам са ал-Шейх ал-Mufyd (г. 1022) и ал-ал-Sharyf Murtap "(г. 1044). Съединение шиитски kaldm с арабски-казано peripatetism извършва Nasyr ал-ал-Dyn Uusik зеницата му др Hill (г. 1325).
В сравнение с сунитския ислям, шиити сряда се оказа по-благоприятни за философия. За такива големи шиитски прилежащи представители изток peripatetism както е Farabi и Ибн Сини и • "Братя Почистване". Синтез peripatetism, OTI ^ iknz-тУ-illyuminapionizma Suhravardyi Ал-Суфи традиция на Ибн Араби е въплътен в творбите на Кутб Ал ал-Dyna Shyrazy (г. В. 1311/1317) и по-специално представители процъфтява в Иран през 17-ти век. "Исфахан училище" философия - Мир Дамад (починал 1631) Ал-Садр и ал-Dyna Shyrazy (известен също като Мула Sadra, ума през 1640)..