Знанието като философски проблем 1
1. Знанието като философски проблем.
- Чувствен и рационално познание и тяхната форма.
- Спецификата на научни знания. Емпиричните и теоретични познания.
- Формите и методите на научните познания.
Знанието като философски проблем
Познанието - набор от дейности, при която дадено лице получава, обработва и използва информация за света и за себе си.
Изследване на същността на познанието е един от основните задачи на философията. Познанието, когнитивно отношение на човека към света, в който учат теорията на познанието или епистемология (епистемология) като един от поделенията на философията. Основните проблеми на теорията на познанието, са следните: определяне на същността на познавателния процес, определяне на неговите закони, условия и предпоставки, възможности и ограничения; проблемните универсални бази и sotciokulturnyh детерминанти познавателния процес; проблема за достоверността на резултатите в процеса на познание, проверка и адаптация.
Въпросът за knowability на света, е основният проблем на епистемологията. Повечето философи, като материалисти и идеалисти да отговорят положително на въпроса за knowability на света, въпреки че знанието се интерпретира по различен начин. Материалистите вярват основа на реалността знания. Идеалистите са основани на върховенството на съзнанието, перфектен. За Хегел, тази "абсолютна идея", на "световния дух", за да Бъркли - "комплекси от усещания". Поради това, идеалисти настояват за самоличността на съществуване и мислене. От тяхна гледна точка, обект на познание не съществува без тема.
Предмет на знания - е, че част от реалността, която е насочена когнитивната дейност на субекта. Фондове, също са обект на знанието като физическо лице, с най-близките, към обекта. Обекти на познание могат да обслужват външния обективен свят (природата и обществото), в света на артефакти, вътрешния свят на човека и процеса на познанието.
Предметът на познание е отделен индивид, екип от изследователи и обществото като цяло, което упражнява силна воля и целенасочена когнитивната дейност. В съзнанието на този въпрос е в единството на социалната (човешки познания и опит в тази област на обучение, уроци по предмет) и индивидуално (специфичен раждане и израснал като субект).
В историята на философията ние разработихме два основни подхода по различни начини, за да отговори на въпросите за knowability на света: познавателния оптимизъм и песимизъм когнитивни (агностицизъм).
Когнитивни оптимисти (по-голямата част от тях са материалисти и идеалисти) смятат, че явленията на действителността по същество, познаваем, макар и по света - заради неговата безкрайност - не е напълно познаваеми.
Представители на когнитивната песимизъм или агностицизъм (от гръцки agnosis -. Недостъпен знания) отричат възможността да знае същността на явленията, absolutising несъвършен сензорни системи на човека, най-малко - на интелекта му. В тази насока, епистемология могат да бъдат идентифицирани:
- скептицизъм (. гръцки Skepsis - търси, като се има предвид, разглеждане) - под въпрос съществуването на нещата и възможност за надеждна познания за света;
- Кантианството (водещи произхожда от Кант) - noumena или съществуват неща, но тяхната същност е непознаваема, като човек, само познати явления (явления);
- Релативизмът - нашето знание е относително, зависи и субективно, защото нещата се променят neprieryvno (шир relativus- роднина.);
- ирационализъм. (лат irrationalis - неразумно) - светът е непознаваем, тъй като той е хаотичен, неподреден, неизразима в концепции;
Тези подходи имат някаква теоретична обосновка. Но решаващите аргументи в полза на когнитивната оптимизъм са: растеж и развитие на положителен знания, развитие на социални практики и материалното производство, експериментални постижения на науката, които потвърждават истинността на знанието.
Процесът има определено познаване на структурата, която включва предмета и обекта на знания, както и на "медиатор", свързвайки ги в един процес.
Предмет и обект на познание са неделимо цяло, взаимодействащи помежду си. Активна страна стои предприятието избере предмет на изследване, с помощта на волята за организиране на учебния процес, определянето на знанията и да ги използват в практиката. Целта на неговите свойства и страните определя избора на неговия предмет, и "изисквания" отговарящите на него методи и средства за знания.
Най-често в процеса на изучаване на предмета и обекта не взаимодействат директно, но косвено, във връзка с това, че има проблем "епистемологична медиатор". Това се дължи на факта, че този въпрос действа на обекта не само като същество начин. Това означава, че преди да има система от материални посредници на техните ефекти върху познаваем обект - ръчни инструменти, измервателни инструменти и химически реактиви, експериментални бази и т.н. Развитие на знания би било невъзможно без постоянното разширяване и сложността на тези "посредници". От друга страна, въздействието на обекта върху обекта предполага система от посредници - сензорна информация, разнообразие от знаци системи и т.н.
Обект, предмет и епистемологична посредник (медиатор), взети в единство, образуват оригиналния епистемологична ситуацията. Разгръщането на тази ситуация е творчески активен, проявява: 1) в разбирането на сетивата не възприемат същността на явленията; 2) теоретична експресия на знанията, придобити знания и идентификация на разпознаваеми обект; 3) прилагане на различни методи и средства за познание; 4) с помощта на резултатите от познанието.