Енорийско фолк училище
Още в експозицията на нашите виждания за държавно училище Рача устройство съвсем ясно се разпада churchliness; но това се компенсира от член на църква, а дори и потиснати действителните популярен и остава в сянка. Raczynski каза в началото на работата си на преподавател дейности, преди появата на енорийски училища, свещеници в повечето случаи отказват да преподават на Божия закон. Ето защо, без значение колко е желателно духовенството наблюдават училищата, където има "свещеници, които в разгара на призванието си", "дават правото на надзор на селските ни духовенство безразборно би било най-голямото зло." Докато Raczynski е убеден, че движещата сила на наистина добър селски свещеник е напълно независима от официалното име на училището, т.е., от отдел, към която принадлежи и което е предмет на ..; Той дори се твърди от появата на правилата на енорийски училища, че практическото значение на тези правила ", е съвсем незначителен, за правилното влияние на свещеник в училището, управляван от църквата, тя се осигурява от силата на нещата, освен ако той е свещеник добро, усърдно и искрено посветени на училище бизнеса; духовната власт в техните по-ниски инстанции нито лов, нито способността му да поеме училището не се различава "(в Sursum Корда статия).
В този втори период от ученическите си дейности Raczynski е малко да се каже за национално училище и училище на църковната 1. По този начин, широка база, което по-рано беше показан на началното училище, той е изключително стеснен. Основните разпоредби на които тя се развива в това време на фолка (известен още като религиозни) училища, както следва:
1) най-добрите възможни лидери на началното училище имат добър свещеник;
2) най-желаната от наличните селските учители, ние имаме за дякон, изготвен дълго Magisterium;
3) по-нисък ранг училище към никой друг освен свещеник, не може да се изисква.
За Zemsky училища и министри Raczynski сега е много ниско мнение. Училищни дейности Zemstvos, по негово мнение, заслужава похвала безусловна и благодарност в количествен смисъл, но не и по отношение на качеството. Училище лидерство - дейност напълно непоносимо и необичайно за zemstvos, бе поверено на тях по време умовете екстремните колебание, в период на бързи идеи разлив protivotserkovnyh време на лудост популярните ехото от Западна материализъм и позитивизъм. Чудно ли е тогава, че училищните дейности Zemstvos съгрешиха перфектен неразбиране на ролята на църквата елемент в началното образование на, а често дори враждебност към този елемент? Сега се вижда определен ред за по-добро. Безразборното прехвърляне на духовенството Zemsky сега училищата Raczynski признава ", че е преждевременно", но явно няма нищо против такъв трансфер по принцип.
Пример училищни дейности Zemstvos за последните тридесет години, неопровержимо доказва, според Рача, без значение колко неподходящо и опасно да се осигури лидерство училищните институции неизбежно отразяват променящите минути настроението. Училището трябва да стои на тези случайни, често безразборно, тенденции. Тя трябва да се основава на солидна и вечен.
Дейността на Министерството на образованието Raczynski казва: "Нещо за училище бизнес също се извършва от Министерството на народната просвета Уговориха изстрела прав надзор, не е възможно за malolyudstvom персонал, но тези изображения могат да бъдат напълнени отново Те основават многобройни семинари учителите съмнителен достойнство и .. без съмнение скъпо, но това е, разбира се, загриженост, че парите, отпуснати за тях, прекарал по-продуктивно, те съдържат много модел училища, нищо, но скъпо. кривина, не се различава от училищата, на които те са предназначени да служат като модел, но тези училища, заедно с училища от други деноминации, за да отговарят на местните нужди. "
Така че, единствената сила, способна да действа в общественото образование е доста силен и полезен, има църква. С това, Raczynski на популистки педагог стана духовник-учител и плуваше за извършване на тесен, но бързо река. Изглежда, че Raczynski остава една и съща фигура за народната просвета, но вътрешно се е променила коренно. Първо Raczynski не е защитник на енорийски училище, той защити нуждата от училище на енорийската църква или народ на хората, но това не е същото като необходимостта от защита енорийски училище. Raczynski основана през първия период на своята дейност идеалната си училище предимно на национално ниво, за това, което и се опита да се характеризират българския народ и на българските деца. Религиозни и църква той придава голямо значение, тъй като тези явления представляват, по негово мнение, характеристиките на българския народ; Ето защо, те също трябва да се прави разлика и руски училище от всички останали. По този начин, църквата е само един от елементите на държавното училище, държавно училище основа е много по-широк църковен живот; като църква, училище може да не е на людете, защото, за да донесе на целия вътрешен психически благосъстоянието на българския народ към една и съща църква живота невъзможно. Българите и българските деца от Rachinsky, богато надарен, а не на скръб и националния си характер, не могат да бъдат идентифицирани само с църквата. Енорийско училище идва в тази широка база, която иска да се установи Raczynski държавно училище, и се е вкопчил само за църквата, като част от цялото. Raczynski призната църква-славянски език в училище фолк "преподаване съкровище", изучаването на своя полза за развитието на ума. Църква услуга, той високо ценени за своето дълбоко значение и vysokopoetichesky догматичен характер; църква четене и пеене счита за много важни умения, имат голям образователен сила.
Произход енорийски училище, в съответствие с нейните защитници, е предизвикано от необходимостта за почистване на църквата, нейния случай е, че съобщението, че възрастните трябва да предшестват кръщение и за кърмачета - да го последва. От това съобщение и не е оригиналната енория училището. Най-древната и известен вероучителна училище в християнството е Александрия. Следователно, енорийски училище за произход не е български, той се връща към изток, и по своята същност е тясно свързано с тайнството на кръщението. Това е прост инструмент църква подготвителен религиозна институция, нейните спешно публични, цели и задачи на мисионера. Това произход на енорийски училище определя своята програма, организация и живота си.
Православната църква е не само безспорен прав, но и незаменим дълг е да образоват децата в православните твърдяните от него принципи на вяра и живот, то е неотменимо право и задължение в същото време; да извършват една и съща им го може само чрез упълномощения тълкувател на гласа си - свещеник. Пастор на църквата е естественият лидер на отглеждане и възпитание на всички деца; светлината на вярата, църковен дух трябва да изпълва и да се интегрират всички действия на учителя, насочена към решаване на морално съзнание детската личност. Поради това, учителят трябва да се бъде в бизнеса за образованието, под ръководството и надзора на свещеника, брат му и колега.
Такова училище прилича на средновековен манастир училище, на снимката Rabanne маври. Както прага на църквата, тя в действителност, по-църковна от национален характер. Защитници енорийски училище руски дете се разбира не толкова като руски, но тъй като църквата е, което не трябва да учат в името на човешкото достойнство, а не в името на руския си националност, но за да се образува от него църква нещо. Човечеството и националност са заточени на заден план, а отпред се поставя churchliness. Православната са не само български, но и представители на други националности. Така например, в Япония, има вярващи към Православието японски компоненти цели енории и дори формиране Епископалната енория или епархия. Те ревностен енорийски училище zavedut същото училище, както и в България, тъй като, според тях, училището е в навечерието на православната църква. Където и да е, но това няма да е национална или в България, или в Япония, или по-скоро, нито тук, нито там, защото идеалът за енорийски училище, в сравнение с националност, се превръща в един много религиозен. Но религията не е националност, а в момента е далеч не може да обхване страната.
Древна предварително Петровата училище е и килийно училище, но тя също е национален, защото българското време преди Петър и модерно - не едно и също нещо. Народна душа остава без промяна, тя се развива като личност душа. Църква религия надделя в съзнанието на нашите предци преди Петър, потиска всички, така че килийно училище е национален. Постепенно български човешка душа усложнява от нови елементи бяха изтъкнати икономическите интереси започнаха и засилени правно съзнание, започнаха да търсят Бога сред хората в широк и дълбок смисъл на думата, ритуали църковните преместват изцяло на заден план. Развитието на националната душа наскоро проведено бързо и килийно училище като религиозна институция изостава в развитието на руския национален душата. Църква училище може да бъде наречен национален колкото churchliness там е компонент на българския начин на живот и настоящето. Този дом от църковни и килийно училище доклади видите на националния училището.
Нито обществото, нито държавата не може да се отговори на килийно училище. Ако разпознаете правилната защитници ориентировъчни килийно училище, че "религиозните вярвания и църковен живот на всеки народ са самата същност на неговото същество, всичко произтича от неговото историческо развитие, цялата си морална стойност" 3, е необходимо да се всяка религия, всяка религия, всяка секта безвъзмездна помощ за организиране на тяхната църковни училища. Какво ще се случи? България ще бъде покрита с мрежа от религиозни училища, в които, като на сводовете на различни храмове ще бъде да подготви православни, католици, протестанти, евреи, мюсюлмани, а дисиденти-popovtsy bespopovtsy, Stundists и много други, до и включително на езичниците. А къде ще бъде доведен до българския? Държавата и обществото не се ангажира и традиционното училище? Или паралелния църквата и с религиозни школи на различни религии и вероизповедания, ще трябва да започнат свой собствен училища, правителствени и публични и двамата пред държавното общество да образова гражданите на обществото и държавата? И така, какво е за системата на народната просвета? Очевидно е, че държавното училище, трябва да отговаря на всички изисквания: църквата, държавата и обществото, а не за всяка от тези три фактора, признава себе си, своята дейност най-важното в живота, същността на целия исторически процес, самата произнасяне по тази причина има право само по свой собствен начин, само в началото й да организира всичко държавно училище. Църквата, държавата и обществото трябва да действат заедно и в синхрон в организацията на държавно училище и обучение на населението 4.
Намирането че държавните училища трябва да обхващат различни елементи, които отговарят на всички нужди на българския човек в неговото положение, религиозни, национални и социални, ние по този начин логично доведе и да се предположи, не един, а различни видове държавни училища, благодарение на естествената, по различни причини, разпространението на известно местоположение на един или друг елемент. От педагогическа гледна точка е трудно да се разбере, непреодолимо желание на много от един и същи вид на държавно училище, е желанието да се административно, а не педагогически. Кол по своята същност училище елементи са хомогенни, и различен терен необятния руски земя на всичките й физични свойства също са много различни и, освен това, обитавана от не едно племе, а много несвързани, а след това, според здравия разум и природните условия на националния живот, държавно училище не може да бъде един вид, това трябва да бъде променено временно, в противен случай съответната живота и нуждите, т.е.. д. до смърт. Разбира се, в основата на всеки вид на училищата трябва да е една и съща - удовлетворяване на религиозни, държавни социални нужди на българския народ, а как да ги удовлетвори, в каква форма, това, което елемент, за да се даде тласък - това ще зависи от местните условия. Местната елемент е присъщ още преди Петър Велики училището, въпреки голямата еднаквост на условията за неговото съществуване, в сравнение с тока. Древните грундове в състава е много еднообразна и отразяват местните нужди: например, в учебника по Божия закон формира специално внимание на тези точки на учението, които са разпитани и са били предмет на дебат в този или други области, като например Света Троица - в Западна. или perstoslozhenii - в източната част на грунд.
От тази гледна точка може да се окажете доста правилно и подобаващо място и килийно училище, разбира се, модифицирани, разширява с нови елементи. В енорийски училище има един учител много ценно свойство - желанието не само да преподава, но също така се образоват на учащите, които се грижат за християнската настроение и християнския живот на студентите. Това е - вековната желанието на руските педагози. Dopetrovskaya възпитатели и училище са напълно пропити с това желание, въпреки че тя е изразена много несъвършено, под формата на училищното обучение за църковни и външни методи за християнско благочестие. В периода на руската Държавна педагогика е отслабена, но не изчезна. Един от педагогически догми от онова време - формирането на сърцето Excel, е несравнимо по-важно в живота, и в развитието на личността, отколкото създаването на ума - няма нищо, като да играеш в нова форма на мислене на стария, предварително Петровата педагогиката, че крайната цел на образование и грамотност - душите им. В днешно време на историческата религиозна и морална основа на българската просвета и руската школа е под натиска на нови идеи и обстоятелства позабравени, умът се изтъква на преден план, а сърцето е отишъл във втория, придобиването на знания става важно от придобиването на добри обноски. И тъй като за индивидуалната душа, и за душата на хората са по-характерни настроение, чувство на сърцето, отколкото на ума и знанията, с преобладаване на психичното образование на отслабва сърцето на формиране образователни, а с него и националния характер на образованието. Защитници на енорийски училище, не е съвсем ясно разбиране, а не реализирането на пълния доклад при формулирането на образователна и възпитателна в същото време националната школа, вижте, и образователна и национализма в църквата, обаче, се противоречи, той веднага добавя, че такава църква училището не е най-българската и гръцката и дори египетски произход и е насочена към образованието не е български мъж и църковни лица - православните. Но за нас е важно, че тя е пряко ангажиран с образователен, дори много тясна и ограничена, има за цел не само образование, но и укрепването на религиозна и морална идентичност. В Zemsky училища това желание по-малко, когато придобиването на знания и развитието на ума много в челните редици, като училището няколко едностранен поглед - Училищни умствени упражнения, ментални гимнастика. Някои учители, забелязвайки, че линията на окръг училище, най-категорично я покажа. Един от тях, г-н Chigarev, както е посочено: "Когато става въпрос за училище, а след това обикновено е само за успеха на учениците по дадена тема преподаване, и много рядко, и повърхностните условията на дисциплина в класната стая никога не е. дори намек за успеха на децата в морален смисъл, тяхното морално развитие "5. разбира се, това не трябва да се тълкува като доказателство за доказване на пълната липса на морал образование в окръг училището; но във всеки случай, държавно училище, избутва се притеснява за моралното развитие на ученици от пътя, най-вече ограничен, посланието на знания и психически гимнастика, не е напълно изпълнява своята функция 6.