Какво е покаяние поучителни за четене - членове Directory - Храм Кирил и Методий
Какво е покаяние? Чух, че след като не се покаете, бащата може да наложи върху вас някои покаяние, и не по-късно от тази на баща, тя не може да се премахне. И какво ще се случи, ако не е изпълнено? "- пита той на читателя" тъпа градина ".
Медицина за болно съзнание
Текст: Кирил MILOVIDOV
Показания
В продължение на много православни християни ENU мащерка - някакъв вид дисциплинарни наказания, наложени на provinivshe Gosia. Такова тълкуване е вярно само отчасти. Думата идва от гръцки, където тя звучеше като покаяние, с акцент върху предпоследната сричка от него, а всъщност означаваше, включително наказание, vzys съединение на. Но в духовния смисъл на думата, не е наказание, а по-скоро да излекува раната, опрощаване на греховете, бързо запозна затегнете. Медикаментите, които човек търси себе си, да се открият съвест. "Покаяние е роден на определено желание да коригира Ноум действия, които биха лос зачеркване миналото си - обяснява duhovnikMoskvy, пастор в църквата на Дева Мария в Krylatskoye RozhdestvaPresvyatoy протойерей Георги Breev. - Помниш ли Евангелие епизод на бирника Закхей ядем? Господ му каза: "Днес аз трябва да остане в дома си" (L до 19: 5).. Ние сме катран в очите на верните хора на това време е презрян човек, напълно загубили своята съвест и отхвърлен от Бога. И знаеше, че около lagodetelstvovan, Закхей изведнъж казва: "Господи, на половината от имота си давам на бедните, и ако някой от Ето, Господи!". Господ го посъветвал нищо и не го направи поръчка. Просто засява рано от него, и е роден в отговор Chuv Поривите бирник. Защото той погледна към миналото - да, наистина, това е достойно осъден. Наистина, Ким е тежко бреме е невъзможно да се живее. Бог дойде да го посрещне, посетил дома му, той вдигна, и е естествено да влезе в being- свещено желание да променят живота си. Вид на правосъдието поиска от него, че той е претърпял някои ENUM Mew, и той го провъзгласява себе си.
Покаянието - това е инструмент, който човек с дълбока вяра в Бога и му Нимай лъжа пред него, от допълнителните задължава да покаже, че покаянието му не е повърхностно. Това, че той благодари на Бога за милост, но хо Thu допълнително понесе някои праведен Ной награда за техния бизнес ".
Душа чезне и страда от солна приложни рани грях. Съвест затворници и става трудно да понесе тази тежест. Оплаквайки греха си, ние да се изповядам да получи прошка. Ние вярваме, че Бог приема нашето искрено покаяние, но понякога възниква необходимост да се направи нещо друго, което ще очисти душата ни и ще премахне от него голям грях. "Практиката дава ENUM Mew съществува от древността - се обяснява с Джордж. - На човек поверил тези задължения, чието изпълнение би била неговата способност и Коригирана lyalo него. Светите отци казват, че извършването на лекарите грях, сякаш за да противоположен ефект. Това означава, че ако бяхте скъперник - Milocer Покажи Ке, ако той не е бил целомъдрен, а след това ОС ТАВ бивш начин на живот и да живее непокътнат изобретателност. За последен многото дори пое върху себе си подвига на монашеството. "
Предпазни мерки трябва да се предписват покаяние, които дойдоха в църквата, но Нед. "Що за покаяние може да се каже, ако човек не се чувства си Гре а? - казва той. Джордж Breev. - Той се нуждае от повече от една година, за да се къмпинг - ако той вярва и как да вярваме, Вие сте необходимост да се работи за прехраната си връзка с Бога, за да научите как да се моли. И само, че с постепенното влизане в духовния живот на човек започва да му види лъжа, падане на природата му. После идва и отговор на отговор - "Искам да работим усилено." Не, че след десет години, изведнъж да речем, "Аз все още искам да отида в манастир, за да работят." Те са узрели, те са видели. Винаги е много щастлива, а самият човек добър. А тези, които все още не са се присъединили към духовния живот, по-рядко вземат покаяние със смирение Ниеми. Въпреки, че съвестта те може да има много сериозни грехове, за които, ако един формален подход разчита покаяние. " В становището на. Георги, тези хора не трябва да бъдат наказани, както и да се премине към работа по е: ". Трябва да помогнем на челото ти век, за да се достигне до него, да четете Svya schennoe Писанието, молитва, запознаване с духовния живот, да практикуват пяна пост отвори себе си"
"Концепцията за" Аз съм грешник ", може да варира в диапазона от официално споразумение с факта, до най-дълбоката опит за себе си като човек, облечен в тампон Шуй природата, - казва той за. Джордж. - Тук също се отваря Божията любов към човека, тя разкрива дълбоката себепознанието и силата са родени от едно кликване в сърцето си: Аз не искам да съдя никого, защото виждам себе си с постоянна заслужава пълно осъждане. Така се ражда истинско покаяние. В действителност, това е крайната цел на молитвите на покаяние и покаяние - да им се придаде STI човек да разбере, че той не само не е непознат за грях, но от вътрешната страна на цялото не съответства на високата съдба, на които Бог го призовава като християнин ". Но да, ако човек търси себе си ENUM Mga съответстващ правите грехове, това не означава, че той е нараснал до нея, убеден баща му Джордж. "Аз правя тези" ентусиасти "обикновено спира. Ние трябва да започнем малък: OS ето правилно мислите си, с думи, да се грижат за себе си. И само тогава, когато човек се чувства някаква духовна сила, той може да бъде в състояние да поеме нещо по-сериозно. "
Ако пациентът иска да се излекува, той трябва да се съобрази с ча на препоръките на лекарите, дори и когато тези, той не е като на къмпинг. Подобна е ситуацията и в духовната подправянето: изповедник, наложено покаяние, за да представят по-добре. Премахване, тъй като е само на изповедник. "Ако покаяние не може да си позволи, обсъдете го с изповедника, - казва тя. Georgievich гии. - В краен случай, ако по някаква причина, говори с изповедника не работи, можете да се обърнете към епископа. Той има силата да премахне всяко покаяние, наложено от свещеника. "
Традиция вместо на закона
Духовникът Наръчника каза, че покаянието е да се помогне на престъпник християнин, на първо място, да се реализират на степента на греха си и да се чувстват тежестта, и второ, да му даде сили да се изправи отново, за да вдъхнови надежда в Божията милост, и трето, за да му даде възможност да се докаже, определяне на покаянието му. Такова разбиране за покаяние, Църквата не дойде веднага.
През втората половина на IV век, след преследването на християните престанали и църквата била наводнена вчера езичници, отците започнали да се разработят определени правила и норми на живот в общността. Включително Василий Велики води до редица дисциплинарни канони, които показват какво се изисква от човек, който иска да се коригира. В тези дни, това е публична изповед и се отнася само най-важните престъпления (за разлика от съвременната признанието, което често се превръща в "откровение на мисли"). Тя е посветена на каноните на общественото признание на IV век. Те включват най-вече един вид въздействие - отлъчване от причастие на 10, 15 и дори 20 години за убийство, кражба, прелюбодеяние и други подобни тежки грехове. В края на IV век там институт тайна изповед. Първоначално там продължава да се използва от канона, установени от санкциите, но постепенно смекчи подход към каещия се. Ioann Златоуст, например, в своите творения съветват да не се доближава до целта на покаяние формално разговори ръководят повече духовно състояние на човека от тежестта на греховете си.
Колекция постепенно се разпространява във Византийската църква; в края на Византия се появява на редица нейни пренаписва или отделни колекции от подобен характер (така наречената "покаяние номоканона"). Приблизително по същото време, тези колекции проникват в славянските страни, преведени тук и да започнат да се прилагат на практика duhovnicheskoy.
"В съветско време, на църковно-правна наука е престанали да съществуват, както и мястото на закона е взел традицията, - казва Алберт Bondach, професор по история на църковни източници закон PSTGU. - Днес не съществуват ясни регламенти, които създават църковни отговорност за греховете на мярката. Тази област, подобно на много други въпроси, е изцяло ръководи от митниците, които могат да варират от енорията към енория. Но така или иначе, покаяние обикновено се намалява до аскетичен характер на санкции (допълнителен пост, лъкове, молитва) и отлъчването от причастие за кратко време. И такива тежки наказания като продължително отделяне от общение или анатема, налага само на решението на църковния съд и само за престъпления като ниво, като разделянето на организацията. "