Кой си ти, за да съдиш другия Issue # 22 - мир с Бога - християнски вестник
Ние са създадени от Бога за щастлив живот. Библията говори за това многократно. Писанието ни дава духовни принципи, които ни водят към пълнотата на Божията blagocloveny. Но често хората ще се лишават от благословии, пренебрегвайки Божиите закони. Впоследствие те се опитват да разберат причината, проникнал в тяхното унищожаване живот. Е, ако някой е видял в основата на техните проблеми. Тогава той може да коригира грешката, и да започне да се изгради един щастлив живот на солидна основа на Божието слово. Собствени есента може да бъде сериозен урок, след което човек има желание да се ръководи от собствената си плът, но ясни и конкретни насоки на Светия Дух.
В своята проповед на планината, Исус ни е дал ясни насоки за изграждане на успешен духовен живот. Един от тези принципи се отнася нашата връзка с недостатъците и падения на хората около нас. Исус каза: "Не съдете, за да не бъдете съдени Защото с каквато съдба съдите, ще бъдат съдени. и с каквато мярка мерите, тя ще бъде оценена. И какво виждаш сламката в окото на брата си, а не внимаваш на гредата в твоето око? Или как ще речеш на брата си: "Позволете ми да извадя съчицата из окото ти", и ето, дневникът е в твоето око? Лицемерецо Първо, извади първом гредата от твоето око, и тогава ще видиш, как да извадиш сламката от окото на брата си "(Матей 7:. 1-5).
Тук ние виждаме принципа, нарушаването на които ще ни доведе до разруха, и вярно неговото прилагане ще ни даде възможност да се покаже любов, щедрост, състрадание към хората преминават през труден период на борба с изкушенията.
Исус докосва съд предизвикателство и убеденост. Всеки ден ние се сблъскваме с недостатъците на другите хора. Често сме свидетели неволно някой пада. Кой в този момент това е реакция на това, което се случва с нас? Обикновено в този момент в човек, роден присъда. Съдия - означава да се съсредоточи върху други недостатъци, да критикува, да осъдят и да разкрие на негативните аспекти на нашите съседи. И Исус казва: "Не съдете". Осъждане - случая на плътта. Тя обича себе си гордо срещу някой, сложи себе си в най-добрата светлина. Един човек, който живее по плът, е пълен осъждане, чувство на неудовлетвореност, ядосан дразнене и сода критика. И в плътта, не могат да угодят на Бога. Исус ни призовава към живот угоден на Бог, да ходиш в Духа. Християни, които живеят според Писанията, не правят това, което е присъщо да направи всички обичайни хора.
Осъждането е оскърбление към суверенитета на самия Бог!
Мощност на съдия принадлежи само на него. Джеймс пише: "Не се клеветете един от друг, братя, който говори против брат или съди брата си, одумва закона и съди закона; Но ако съдиш закона, ти не си изпълнител на закона, а съдия. Има един законодател, който е в състояние да спаси и да погуби; и кой си ти, за да съдиш другия "(Яков 4:. 11-12) ?. С други думи, апостолът казва: "Ти забрави кой си ти, човече. Можете направени от глина и несъвършен. Безгрешният само Бог, който може да се съди човек ". "Кой си ти, за да се прецени слуга на някой друг? Пред своя си господар той стои или пада. И той ще стои, защото Господ е силен да го направи да стои "(Римляни 14: 4).
Ако човек дава място осъден в ума му, а след това скоро ще се прояви в речта си. Фактът, че дълги kopilos вътре, един ще излезе. Устата ще говори от изобилието на сърцето. И тогава грехът е неизбежен.
Какво мотивира един човек, който съди другите? Това се случва най-често с тези, които направиха гордостта в сърцето ми и вече се чувства по-добре, по-съвършен, по-успешни от други. Той е много проницателен към всеки детайл в живота на другите, но напълно сляп за техните пороци. Имайте предвид, че повечето ни дразни в другите това, което е основната ни проблем. Исус нарича това огромно "влезете" в окото ни.
Сърце, ако се съди другите, то е безмилостен и легалистична.
Акцентът върху недостатъците на другите ни кара да нечувствителен към собствените си недостатъци. Саул цар е пример за човек, който е бил жесток към недостатъците на другите, но техните недостатъци не са забелязали. Той беше готов да убие сина си в "борбата за святост", които искат да докажат своята ревност за Бога. Но когато Самуел отново и отново обвини неподчинение на Саул, той открил много думи, за да се оправдае и да се укрият.
Ако не се изразявам нашите собствени "дневници" не търсят освещаването, скоро се превръща в духовно слепи хора. След това можем да учат другите това, което те самите не се изпълняват, и сърцето става студено и жестоко. "Как да ви научи още, мислите ли, не се научи?" (Рим. 2:21). Ние се правото да критикуват други помисли, забравяйки, че те се нуждаят от Божията милост и благодат. Еклесиаст предупреждава: "Не бъдете прекалено строги, нито се украсиш над мъдър; защо да унищожи себе си? "(Екл. 7:16). Решение и критика са причина за много падания. Съдиш другия е загубил бдителност, спря да работи върху себе си, изпада в прекомерно самочувствие, което води до колапс. "Затова нека, който мисли, че стои, нека внимава да не падне" (1 Кор. 10:12).
Нашето отношение към немощите на други хора до голяма степен определя отношението на Бог към нас. Кой строго разследва нарушения на другите, той не получи никаква милост към себе си. Мярката на нашата взискателност или снизхождение се превръща в мярка, която Бог се отнася и за нас. "И с каквато мярка мерите, с такава ще ви се мери." Човекът, който съди друга, неминуемо ще пият от чашата на осъждане!
Давид беше цар, който е извършил тежко грях пред Бога. За да го осъдят, Бог изпрати пророк Натан при него. Давид каза завоалирано история за жесток и нечестив богат човек, който ограбен един беден човек последната му утеха. Царят поиска наказание за най-богатият човек в четворна размер! О, как той негодували греха си! Но минута по-късно той видя пръста на пророка, пряко насочени към него: "И Натан каза на Давид, ти - на лицето" (2 Царе 12: 7). Пророкът каза: "Дейвид, аз говоря за вас. Вие сте този жесток богат. Не ви ли се осъзнае, че самият той е осъден на присъдата си? "Дейвид е в състояние да се види и осъди греха в друг човек, но той не осъди собствения си грях!
Ние често не забелязват, че нашето осъждане на думите, изречени срещу греховете на другите, се произнася нашите пороци. "Така че neizvinitelen вас, всеки човек, който съди друга, за същия съд, как да съдиш другия, себе си осъждаш, защото, ако се съди другите, и да направи същото" (Римляни 12: 1).
Бог може да ни позволи да падне, за да ни научи да не се съди другите. Какви чувства възникват в нас, когато заседна някъде и съгрешихме? Търсим дали сме взискателност и исканията на другите? Не! По-скоро, ние търсим подкрепа, милост и прошка. Сърцето ни е възпалено грях, съжаление и самоосъждане. Ние се покаем и да плачете, знаейки колко много болка, причинена ние Исус в нашия неподчинение. И ние сме твърди и че е трудно в този момент, за да видите, че някой злонамерено осъжда възгледите, слушайте словото изобличение! Ние непоносимо, когато няма следващ този, който щеше да превързани раните ни утеши, обхваната от любов. Как да се отнасяме към тези, които са съгрешили и падна пред нас? ние излива върху раните си маслото на милост? Дали нашите думи на насърчение и комфорт с тях? Исус каза: "И така, всяко нещо, направете да ви хора, така и вие да им: за това е законът и пророците" (. Матей 07:12). Ако сърцето ни вика за милост, когато нашите падения, нека едни и същи и ние няма да сме строги съдии онези, които waylaid грях.
Петър е един Божий човек паднал ниско. Сатана използва устата си, като се опитва да съблазни Исус и да го грабнат от кръста. Той имаше много високо мнение за себе си и смята, че има право да съди другите студенти. В този труден час той остави Господа и да Му се отрече три пъти. В дъното на падането му, Питър осъзна греха си, той се разплака и се оплаква. И когато Исус е възкръснал, стигнах до него. Дали той го обвинявам? Издадена стриктно дали да осъди? Напротив, по-рано той даде Петър обещание за прошка и възстановяване: "Но аз се молих за тебе, да не отслабне твоята вяра; и ти, когато се превръща, утвърди братята си "(Лк. 22:32). С други думи, каза на Петър: "Аз знам за предстоящото падане. В момента сте заслепени от гордост и арогантност, пълен с осъждане на другите ми ученици. Мислиш ли, че са силни, но няма да бъде в състояние да устои на изкушението. Петър, да съгрешиш. Но аз знам, че те обичам, аз съм милостив към вас! И когато сте простени, искам да бъде подкрепа за загиналите. След като известно моя милост за прошка, това е друг! "Исус, като никой друг, преминавайки през цялата болка и горчивина от нашите падане. "Защото нямаме такъв първосвещеник, който да не може да ни съчувства в нашите слабости, но този, който, подобно на нас, във всичко изкушен, но пак без грях" (Евреи 4: 15).
Павел преживя този период на неудовлетвореност в ранните години на неговото образуване. Той пише: "Не мога да разбера какво да правя, тъй като тя не направи това, което искам, но това, което мразя, него върша. За доброто, което желая аз не правя, а злото, което не искам, правя "(Римляни 7:15, 19).. По-късно той влезе в живота на победата на духа над плътта, той е в състояние да поддържа и повиши тези, които са преживели тази борба: "Кой е слаба, а аз не съм слаб? Кой се съблазнява, а аз не изгори? "(2 Кор. 11:29).
Така че, какво ще правиш сега, когато видите, че някой в борбата с изкушенията? Какво ще се случи в сърцето си, когато видите падналия брат? Апостол Йоан, наречен с право на апостола на любовта. Той призова: "Ако някой види брат си грях грях не за смърт, нека се моли, и Бог ще му даде живот" (1 Йоан 5:16).. Любовта никога не се радва на някого падение, тя покрива, снизходително и помага да се изправи. Чрез вашите молитви, Бог може да грабне много измамени от дявола от веригите на греха.
Духовната власт не е на свръхестествени прояви, но в познаването на Божията благодат. След като го е изпитал, устата ви ще бъдат свободни от клетвата и осъждане на сърцето няма да бъде тайна за виновен удоволствие, когато някой падна. Ще ви бъде изпълнен със състрадание, любов и щедрост. Вашият духовен ръст проявява в способността да се смили за немощите на другите хора. Ние - не съди пороци на други хора, но ходатаи за паднали, освен ако не сме сигурни, че сърцето на Исус, който беше изпълнен с голямо състрадание!