Практика като критерий на истината
Единственият метод, който позволява използването на по-първобитния човек и позволява на човек в днешно време, за да разберете, ако той не е сбъркал в своите становища, - метод за практическо изпитване - опит да се въвеждат погледа му за конкретен процес в процеса.
Практическата проверка на истинността на нашите преценки за света не може да бъде решен без да се уточняват в nyatiya "практика" и да се определи мястото и ролята на практика в знанието.
Практиката се състои от три основни дейности:
1) на материала и производството (обект - естествени материали и процеси);
Диалектическата единството на обективни и субективни в същия процес на човешката дейност и познанието-ЛИЗАЦИЯ може да бъде представена със следната схема (Фигура 1.)
Фиг. 1. Цел [0] определя новата цел [1 О] нон-посредствен (спонтанен процес) или (II) непряко, чрез субективно [С], като се вземат формата на субективния фактор. Маркираните стрелки ляво на дясно, показват посоката на процеса на основите-ващи определяне на човешката дейност и знанието STI, стрелка надясно - положителни и отрицателни-отрицателни обратна връзка
Веригата отваря и основните функции на практика в знанието.
1. Практиката е основата на знанието. Целият процес на обучение се основава на взаимодействието на човека с външния свят, и това взаимодействие осигурява Xia предимно в практиката. На практика се развива като разумно и логично форма на размисъл.
Безпристрастен отразени в субективно форма (D> С). Специализация в дейността се отразява на-нето на специалисти и развитие на съответните органи чувстват-- предим- цветното зрение в текстилни и стоманени производители, вкус и миризма на храна на работниците-ING промишленост, чуем тунери музикално-ционни инструменти, тактилни усещания в Mukoma риболов. Никой няма да предизвика съмнения и че се характеризира с Tera активност зависи от развитието на мислене - ло бум съзнание. Възможността да се работи умело и правилно ДДС понятия, дадени в хода на своята дейност. Не е необходимо, че това е дело на Уче фута експериментатор. Известно е, че сложните практически-кал задачи в строителството, селското стопанство, машинно-структура беше успешно решени от хора с болки-Scheu практически опит, а оттам и на знанията и нагласата да ги прилага в необичайни ситуации.
2. Практиката служи като цел знания. Човешката дейност поставя пред едно лице такива проблеми, е необходимо за по-нататъшното му съществуване-ТА и развитие, чието решаване - нови знания, въплътена в нови дейности, организира и управлява. Noe субективни въплътени в този етап на целта (C> 1). Процесът на познание определя нови цели са Xia идеални модели за бъдещи действия. Целта на знанието - практически дейности.
3. Практика - единственият доказан критерий хилядолетието ми История общество на истината на знания, в уплътняване на преценка.
Друг древен китайски философ Mo Дзъ (479-400 преди новата ера. Д.) учи, че само изявления, които са преведени в човешката дейност, стават постоянна знания.
Практическата потвърждаване на истинността на су ДЕКЛАРАЦИИ, свързани с използването на различни методи и форми на знания, които ще бъдат обсъдени по-долу.
Ясно е, че не всички съдебни решения могат да се провери незабавно RIT на практика. Практиката трябва да си сътрудничат узреят преди да може да се тества хипотеза. В-пример, практически тест на специален Айнщайн (1905) може да се извършва само след изобретението и използването на synchrotrons synchrocyclotrons, synchrophasotrons и други ускорители на елементарни частици (прибл. 1944).
Във философията, теорията често възниква търси или абсолютна стабилност, неизменност на света (предците на това растение - философите на училището Eleatic в древна Гърция), или, обратно, да се премахнат всички Kuyu повторяемост, модел, с връзки държави - абсолютен волатилност (основател - ученик на Хераклит Cratylus). Онтологични възгледи винаги са били на базата на епистемологична - в теория на познанието.
Първата версия на света се превръща в основа на куче-matizma деклариране на някои разпоредби от или цялото учение за абсолютна и вечна истина, която никога не може да бъде проверена, както и по-променени. Тъй като се появяват, са "вечни" заповеди, се опитва да разшири закони nekoto ръж на природата или на обществото към тези нива на природата и на такава възраст, когато те не работят (например, измерване на превръщането на биологичните закони в безжизнена в състезанието или общество).
Абсолютизиране променливост на света логично води до релативизъм-ла - твърдението, че цялото човешко познание за мигновен състоянието на някой нещо или процес. Това състояние е бързо заменен от Дру-ГИМ, с което ни е известно постоянно и безнадеждно изостава обективната реалност на нейната преценка Нико-Глобални Депозиторски тя не отговаря. По този начин, релативизма на истината-jected на възможността на нашите познания и представлява форма на агностицизъм Ся.
Познанията ни никога не е била и никога няма да бъде абсолютната истина. Това се определя от два факта:
1) нито на обекта на знания, по силата на неизчерпаем, не може да се знае "до края";
2) познаване на проекта по отношение на не само знания, но и обект. Предмет на знанието е на нивото на развитие на тази научна област и прилежащите към тях територии. Това ниво (освен не винаги адекватно, но представя на конкретен обект знания), и определя за придобиване на знания.
Въпреки това, признаването на относителността на всяка информация за момента не е в основата на агностицизъм или ritsaniya истина-обективност.
Нови научни открития не отменят стари Фунда-психическо състояние, и определят границите на тяхното приложение-ност, отварят им относителността. Това се случи със законите на Нютон. Френски математик Лагранж (1736-1813), наречен Нютон не само най-големият, но и най-щастливият гений, тъй като "световна система може да се настрои само веднъж." Lagrange опитах куче-разделени по разпоредби на Нютоновата физика. Но про-отиде век, Алберт Айнщайн показа, че учението на Нютон - относителна истина, приложима към системите за Ma-, трето, преместване и взаимодействие в определен лимит на скоростта.